Den 19. juli 1870 erklærte keiser Napoleon III av Frankrike krig mot Preussen. Fra de første dagene av krigen fulgte nederlag etter nederlag. Til januar 1871 var Paris under beleiring, to tredjedeler av landet var i hendene på prøysserne, og de rykket fremover mot vestkysten av Frankrike. Den 17. januar 1871 lå prøysserne bare over elven fra Laval, som er byen ved siden av Mayenne.
Mot kvelden den 17. januar var Pontmain, en liten by i nordre del av Mayenne, dekket med snø. Selv om kanonbrum kunne høres, var Barbedette-familien opptatt med husarbeid før middag. I et låve midt i byen hjelper to gutter, Eugene, 12, og Joseph, 10, Barbedette sin far å mate hestene. Noen minutter før klokken seks om kvelden tar Eugène en pause fra arbeidet og ser opp i himmelen hvor han ser en "Dame". Hun spredte sine nedrekte hender i et velkomstgestus og smilte på ham.
Vår Frue av Pontmain, 4 Faser av Åpenbaringen
Joseph kommer noen øyeblikk senere og ser også Dama. Men guttenes foreldre ser ingenting. Nonnene fra skolen blir kalt inn. De ser heller ikke noe. Men to små jenter sammen med dem, Frances Richer, 11, Jeanne Marie Lebosse, 9, ser den vakre Dama.
Dama, som beskrevet av Eugene, var kledd i et flytende kappe på dyp strålende blå med gullstjerner spredt over. Ermerne var fulle og nådde helt ned til hendene. Hun bar blå sko, bundet med gylne bånd i form av en rosett. Hennes hår var fullstendig dekket av et svart slør kastet over skuldrene hennes som nådde nede til albuen. På hodet hadde hun en gullkrone som steg litt opp mot toppen. Den hadde ingen pynt på framsiden utenom et rødt bånd rundt midten. Hendene hennes var utstrakte — "som den Miraculous Medal", men uten strålende lys.
De synske barna i Pontmain
Av og til så Dama ut sad fordi noen av folkene var høytidelige og støyende, men hun smilte tilbake, særlig når de bad og sang salmer, rosariet og jomfru-Maria-sanger ledet av sognepresten, far Guerin, og to søstre. Mens samfunnet ba rosariet, samlet stjernene seg parvis under Dama's fødder som om de representerte Hail Mary-ene i rosariet. Deretter rullet et hvitt banner, omkring en yard bredt, ut under Dama's fødder og dannet dermed et perfekt rektangel. Her skrev hun sin melding:
MEN BØNN MINE BARN GUD VIL SVARE SNART
MIN SØNN LÅT SEG BLIVE RØRT
Etter en stund løftet hun hendene til skulderhøyde, armer ut og litt bøyd bakover med albuer tett på kroppen. Deretter dukket et stort rødt kors opp i den salighetsfulle jomfruens hender. Figuren av den korsfestede Kristus var en mørkere rød nyanse, men det rann ingen blod fra sårene. Samfunnet bad sine nattbønner sammen. Et stort hvitt slør begynte å dekke figuren til jomfruen, steg langsomt opp mot ansiktet hennes og så ga hun sitt siste smil til barna. Da nattbønnene var over, tok Visionsopptredenen slutt. Det var omtrent klokken ni. Visionsopptredenen varte i omkring tre timer.
Vår Frue av PontmainMidt imellom, sent på kvelden den 17. januar, fikk general Von Schmidt fra det prøyssiske hæren som sto for å rykke inn mot Laval og Pontmain ordre fra sin overordnede om ikke å ta byen. Invasjonen av den katolske vesten ble aldri gjennomført. Den 23. januar 1871, undertegnet man den lenge håpet på våpenhvile. Løftet “Gud vil snart innfri ønsken” fra Vår Frue av Håp hadde blitt oppfylt. Snart kom alle de trettifire rekruttene og guttene fra Pontmain trygt hjem igjen. General Schmidt skal ha sagt om morgenen den 18.: “Vi kan ikke gå lenger. Der, mot Bretagne, står det en usynlig ‘Madonna’ som blokkerer veien.”
På renseelsesdagen, 2. februar 1872, utstedte den mest ærværdige Wicart, biskop av Laval, et pastoralt brev der han gav en kanonisk dom om Visionsopptredenen. Så fikk venerationen av Vår Frue av Håp i Pontmain offisiell kirkelig anerkjennelse og godkjenning. En basilika ble bygget og vigslet den 15. oktober 1900.
De Fem Fasene Av Visionsopptredenen
Første Fase
Det første barnet som så den kongelige frue var Eugène Barbedette. Frue hadde på seg et blått klede pyntet med stjerner, svært enkle sko med gullspenne, en gyllen krone på en sort slør som dekket hår og halvparten av pannen ned over skuldrene hans.
Frue smilte til barnet, liksom den lille bror Joseph som kom kort tid etter. Barna løp for å fortelle hva de så både faren og moren Victoire, som begynte å forstå at det handlet om jomfru Maria, løp for å finne søster Vitaline på skolen i sognet for å fortelle henne hva barna sa de så.
En annen søster, Marie Edouarde, informerte raskt presten i sognet, far Michel Guerin. Mens hele landsbyen hadde samlet seg ved låven og alle begynte å be ledet av søster Vitaline.
Andre Fase
Kort tid etter at presten nådde sine folk på stedet, dukket en blå oval med fire utennde lys rundt den vakre frue opp, mens et lite rødt kors ble synlig på hennes klede, på høyden av Hennes hjerte.
På dette tidspunktet ble hun trist. Mens folk begynte å diskutere hva som skjedde og støyen vokste, ba presten alle om å be, og søster Marie Edouarde begynte å be rosenkransen.
Så begynte Dame å smile og så snart bønnen ble mer ivrig, begynte Hun å vokse i størrelse; Også ovalen rundt Henne økte og stjernene, som forøket seg i antall, gikk til hvile ved Hendes føtter.
Når rosenkransen var over sang folkemengden Magnificat, og på det tidspunktet rullet en stor hvit stripe ut ved Dame sin fødder og bokstav for bokstav, ord dukket opp: “Men bed mine barn.”
På prestens invitasjon bad alle Marian litanierne og setningen på én linje ble fullført: “Gud vil svare snart.” Så begynte han å synge Inviolata, og bønnen “O alma Mater Christi kjæreste” to ord dukket opp i begynnelsen av den andre linjen: “Min Sønn …”
Og når folkemengden bad Salve Regina, fortsatte skrevet melding med “… vil la seg røre.” Til slutt fortsette den store gruppen å bede stille. Alle forsto fra begynnelsen av setningen – “Min Sønn” – at det var Jomfru Maria.
Tredje fase
Folket som hadde samlet seg der, fortsatte så med sangen “Håpets Mor”, og på dette tidspunktet løftet Jomfru sine hender til skulderhøyde, beveget Hendes fingre i takt med melodien, som om Hun plukket en usynlig harpe. Barnas glede brøt ut, riste dem igjen og igjen ropet: “O hvordan er Hun vakker!”, Mens Maria smilte til dem.
Så forsvant de to setningene på stripen sakte, slik at meldingen også ble svakere og ga plass for en bakgrunnsfarge lik nattens himmel. Barn begynte å synge igjen, den samme som de hadde fremført på skolen om ettermiddagen; i det øyeblikket viste Maria sitt ansikt stor sorg.
Fjerde fase
Så snart de begynte å synge, dukket en 50 cm rød kors foran Jomfru opp med rett over et hvit skriftrull med ordene “Jesus Kristus.” Herren viste seg blodig. Mens de sang Parce Domine tok Jomfru Maria korset med begge hender og bøyet det mot barna, som varslet alle at Hun ble sorrigsfylt igjen.
Så tente en liten stjerne fire lys i ovalen, akkurat slik presten pleide å gjøre ved alteret til Jomfru Maria i sognekirken. Folkemengden fortsatte å bede stille, og stjernen gikk for å plassere seg over Dame sin hode.
Femte fase
Til slutt bad Søster Marie Edouarde Ave Maris Stella og den røde korsfiksjonen forsvant, men samtidig dukket to andre små hvite kors opp på hver skulder av Dame som begynte å smile igjen.
Presten inviterte de tilstedeværende der til å bede med ham kveldsbønnene og alle knelte ned. Ved samvittighetsprøvingen løftet en hvit slør sakte fra Jomfru Marias føtter, slik at Hun gradvis forsvant for barnas syn.
Visjonen endte til slutt omtrent klokken ni på kvelden. Alle returnerte da hjem.
Pontmainhemmeligheten
av Louis d’Alencourt
Denne artikkelen foreslår å gjenoppta Pontmains opptrinnelse fra en ny vinkel, fremhever hva som ifølge min tolkning ville være dens eskatologiske betydning.
Som enhver opptreden av den salige jomfruen, er det en umiddelbar melding som omhandler perioden for opptredenen (i dette tilfellet krigen i 1870 mellom Preussen og Frankrike), og en melding med lengre rekkevidde som vil gjelde de siste tidene av verden.
En opptreden på 3 og et halvt time
Det første punktet er varigheten til opptredenen: den varer fra klokken 17.30 til nesten klokken 21: nærmere bestemt tre og et halvt time, men ikke helt.
Vi burde allerede vite at "tre og et halv" svarer til en gjentakende tid i Bibelen, uttrykt på ulike måter: én gang, to ganger, halve tiden, eller tre og et halvt døgn, eller tre og et halvt år, eller 42 måneder, eller 1260 dager: det er alltid samme varighet som blir uttrykt av dette "tre og et halv".
Nå er det akkurat hva Pontmain uttrykker: litt mindre enn tre timer og et halvt.
Vi finner denne varigheten i "3 og et halv" på nøkkelsteder i den hellige historien: det gjelder varigheten av Kristi offentlige virke (litt mindre enn 3 år og et halvt), det er også varigheten til dyret fra Åpenbaringen, 3 år og et halvt, eller 42 måneder, tiden som vil bli forkortet lovet oss av Jesus i Matteus 24.
Derfor finnes det en første forbindelse gjennom denne varigheten til slutten på tidene, og hovedsakelig med den hardeste perioden for plagerne, nemlig dyrets styre, altså Antikrists.
En stillferdig opptreden om natta
Den andre forbindelsen til slutten på tidene bekrefter hva som blir oppfattet. Et svært sjeldent tilfelle, men ikke unikt.
Så var Pontmain en opptreden:
1) Stillferdig
2) Om natta
3) Og i himmelen
Det er viktig å kjenne symbolismen av stedene og relatere dem til den bibelske symbolikken. Når Maria opptrer i en grotte i Lourdes eller på et fjell i La Salette, uttrykker hun samme begrep: grotta, fjellet betyr isolasjon fra verden.
Når Jesus sier, “Når dere ser det grusomme som ødelegger stående på et hellig sted, flykt de i Judea til fjellene” (tilføyer nøye: “den som leser forstår”). Han refererer ikke til en flukt, men motstand fra Guds folk mot verden. For når dette ikke styres av kristne prinsipper, hører det til Satan, og vi kaller det Babylon.
“Kom ut av Babylon, mitt folk!” er den alarmerende ropen fra Åpenbaringen som forteller oss ikke å delta i grusomheter og verdens perverse liv. Med andre ord, ikke blande seg med det. I virkeligheten er “Bed og gjør bot” den konstante melding fra Lourdes og La Salette.
Vi merker oss at i Fatima hviler Maria som på et tre; dette forutser allerede Edens hage, det himmelske Jerusalem, og deretter kirkens oppstandelse indikert av solmiraklet.
Vi er ikke der enda i Pontmain, fordi om Vår Frue dukker opp på natten, i himmelen og uten å snakke, betyr det at vi er midt i prøvelsen, så i mørket, og at hun vil være vår eneste fane, et lys som synes stille.
I La Salette sier Hun tydelig om apostlene til de siste tidene:
“Jeg er med dere og i dere, forutsatt at troen din er lyset som opplyser disse dødsdagene. Kamp, barn av lyset, få som kan se, fordi nå er tidenes tid, slutten på slutt.”
Så er lyset tro, veiviseren er Maria, og inkludert en liten “pause”, så er hele verden i mørket. Derfor tauser Hun, fordi hun vil nærme seg oss åndelig, gjennom troen. Under prøvelsene vil tiden for hennes opptredener være over, alt vil skje på det indre planet.
En liten detalj til: bak Guidecoq-huset var det et felt (på stedet der den nåværende kirken står), og hun viste seg over dette, som i Tilly.
La oss se på de fem fasene av opptredenen.
Fase 1 – Maria er broen
Maria fungerer som en bru mellom begynnelsen og slutten av Kirken
Når hun dukker opp, står hun alene i himmelen. Hun bærer et blått klede med stjerner; har en svart slør på hodet som går ned til halvveis på pannen (og synes å bekrefte det som akkurat ble sagt som et symbol på lidelse og smerte), og på dette, en gullkrone (sentrum omgitt av en tynn rød kant).
Stjernene, med fem spisser, kan sees som en referanse til tallet 5, for eksempel i fingrene på én hånd (som hun faktisk vil bevege sammen med den andre, for å gi rytme til en sang).
Byen heter Pontmain (Bro-hånd), som om meldingen var: “Jeg er bro mellom to elementer hvis verdi er 5”. Denne figuren refererer sannsynligvis også til den endelige angsten i Kirken, siden den personifiserer de fem sårene til Kristus.
Det kan derfor si at Pontmain representerer broen over den siste lidelsen av Kirken, under hvilken Maria passer på sitt folk og forutser og lover tilbakekomsten av sin Søn (Parousia).
Jomfru Maria er i sentrum av 3 store stjerner: en tydelig referanse til den guddommelige treenigheten, hvis budbringer hun er.
Fase 2 – Den kodede meldingen
En kode Melding
Andre fase er avgjørende for å forstå hele meldingen, og den begynner med ankomsten av presten Guérin til låven.
Hva skjer da?
1) Øyeblikket han kommer, tegnes det raskt et lite rødt kors på hjertet til Maria.
2) Med samme fart og samtidig dukker en blå oval opp rundt den vakre frue, utenfor de 3 nevnte stjernene, og innenfor fire lysstaker med utennede lykter.
Det er klart at det lille røde korset, som dannes ved ankomsten av presten, symboliserer Kirken, og dens farge avslører den fremtidige arbeidet.
Samme betydning dukker opp for ovalen, hvorav man kan forstå følgende:
– At Kirken går inn i sin Lidelse (rødt kors)
– Dette er begrenset i tid (luktet oval)
– At dens varighet vil basere seg på fire (4 lys)
– At Trefoldigheten kontrollerer operasjonene (fordi de 3 stjernene blir utelatt)
– At Himmelen gir oss den Hellige Mor som hovedstøtte og veileder under nødstilfellet (for hun er inne i ovalen).
– At Lidelsen vil finne sted i utviklingsfaser slik apparisjonen gjør.
Andre del av fase 2 – The Writing Banner
MEN BEDD MINE BARN GUD VIL SVARE SNART
MIN SØNN LÅT SEG BEVEGE
Her tar analysen ikke hensyn til innholdet i den skrevne teksten, men dens symbolske aspekt som synes å inneholde en kryptert melding.
1) Det ser ut til at den eneste instruksjonen gitt er bønnen: “Mais priez” (Men bed).
2) Maria kommer nærmere sitt folk, men ikke alle: “mes enfants” (mine barn).
3) Ordet “Mais” (første ord, dvs. “Men”) vises alene i 10 minutter. Hvorfor?
Fordi det gir oss en presis kalender over hendelser, og derfor er situasjonen ikke lenger tvilsom siden dette øyeblikket, om forbindelsen med endetidens plager. Bokstavene i “Mais” summert (ifølge det franske alfabet; ndt), danner tallet 42. (a = 1, b = 2 osv.).
Vel, som vi har sett tidligere, er 42 måneder 3 og et halvt år, og svarer hovedsakelig til livstiden for “dyr” av Apokalypsen.
Så betyr den ensomme bestandigheten (i 10 minutter) av det første leddet “Mais”: “Hva jeg må fortelle deg er i forbindelse med de 42” eller “begynner med 42”, og vi vet hva denne figuren indikerer, bare les kapittel 13 av Boken om Åpenbaringen om perioden for dyret, den sjette trompeten.
Så ville det forklares, “feilen” i det første “Men”, siden det bare burde brukes som fortsettelse av en annen setning (her manglende) som rettferdiggjører betydningen.
Som resultat, takket være de 42, vet vi nå at dette “Men” introduserer den sjette perioden og implisitt refererer til tidligere tider. Vi er midt i de tre apokalyptiske plagene, rett og slett i den andre.
4) Til slutt er utsagnet et håpfullt løfte: barnas bønner vil bli besvart.
Denne providentielle “men” retter oss ikke bare til tiden vi er i sammenlignet med Apokalypsen, men den antyder også en setning som inneholder noen indikasjoner om hendelser, fordi gjennom denne skriftlige meldingen avslører Jomfruen utviklingen av plagene og deres nøkkel datoer.
Den andre delen av fase 2: skrivende banner
Meldingen avslører minst to lesningsnivåer
a) En umiddelbar betydning – løftet om en guddommelig inngripen på kort sikt – i den grad som Guds folk får det gjennom bønn; slik det var tilfellet med våpenhvilen (mellom Frankrike og Preussen) som trådte i kraft noen dager senere.
b) En kodebetydning for en langtidstolkning, som ligger i selve strukturen av setningen:
I den første linjen: 47 punkter + 1 stor gullflekk.
I den andre linjen: 22 bokstaver + 1 understreket trekk som hever det fullt ut.
Siden opptredenen skjedde 17. januar 1871, er beregningen enkel:
1) 1871 (inkludert fordi vi er i begynnelsen av året) + 47 = 1917: Fatima.
Vi merker oss at Fatima fullt ut symboliseres i den 48. “tegn”: en stor flekk “som en gullsol med samme høyde som bokstavene” ifølge seernes utsagn. Og opptredenen av Fatima er berømt for solmiraklet på 13. oktober.
2) 1917 + 22 = 1939.
Men, hvis man betraktet at den store flekken har verdi av en bokstav ved å ha samme høyde som de andre, slik det ble sagt ovenfor, følger denne tellingen:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Den første beregningen gir året for krigserklæringen fra Frankrike til Tyskland.
Den andre, omvendt, refererer til invasjonen og okkupasjonen av Frankrike av tyskerne; en trist påminnelse om situasjonen 1870-1871… men verre!
3) Den understrekte representerer totaliteten i den andre setningen, derfor kan det betraktes som å ha samme verdi, nemlig 22 andre skrifttyper! Så vi har:
I den første beregningen – 1939 + 22 = 1961 – året for den offisielle innkalling av Det andre Vatikankonsilet gjennom Bolla om Innkallingen “Humanae salutis” av Pave Johannes XXIII på 25. desember 1961.
Bolla om Innkalling “Humanae Salutis” av Pave Johannes XXIII
I den andre beregningen – 1940 + 22 = 1962 – det faktiske året for samme Konsil åpnet 11. oktober 1962.
I den understrekede setningen inneholder imidlertid en informasjon som ikke opptrer eksplisitt, og denne må utvinnes. Den kommer fra de tomme gapene likevel markert av den lange understrekinga, og det er 4.
Hvis normale mellomrom bare er «hvite» og «tomme», kan de derfor ikke beregnes, så de understrekede har et tilleggsfotavtrykk som gir dem en spesialverdi.
Derfor, ved å legge disse til den første tellinga, det vil si året for den offisielle innkallinga av Rådet, får du datoen for avslutninga:
1939 + 22 + 4 = 1965 (det er på 8. desember 1965).
Her, derfor, den symbolske meldinga fra Pontmain i 3 nøkkeldatoer:
1) Fatima og Første verdenskrig
2) Andre verdenskrig
3) Det andre vatikankonsilet rett og slett betraktet av Monsignor Lefebvre, lik en tredje verdenskrigen.
Ett siste punkt:
Banneren begynner å ta form når man ber Magnificat, det vil si under et messiansk hymne som kunngjør den guddommelige rettferdigheten, belønner de gode og forvirrer de onde.
Meldinga fortsetter å dukke opp gradvis under Litaniene, Inviolata og Salve Regina, som er de tre bønnene som plasserer oss under beskyttelsen av den hellige jomfru.
Fase 3 – Håp
Etter å ha overført denne viktige skriften, insisterer Maria på håpet. Den tredje fasen er nettopp dedikert til denne dyden. Hvorfor?
1) Meldinga på banneret forblir synlig hele perioden av sangen «Mor av håp.»
2) Maria følger koret med et smil og beveger fingrene sine.
Hun understreker dermed vikten av en slik dyde, som Hun allerede hadde kunngjort i La Salette. Håpet som er inneholdt i samme teksten til Magnificat. Derfor begynte den skrevne banneren å gjøre seg synlig med denne sangen.
Samme tekst som vår frue presenterte, fem år senere (også 5), i hennes opptreden av Pellevoisin, i kontinuitet med Pontmain.
Fase 4 – Kirkens lidelse
Den fjerde fasen uttrykker svært tydelig inngangen til den mest aktive og tøffeste av plagene, vi skal kalle det kirkens lidelse selv.
Banneret som akkurat har oppløst seg, er derfor ved slutten av datoene beskrevet ovenfor: de fra 1962 eller 1965, rett etter Vatikankonsilet II.
Og hva skjer?
1) Hun faller tilbake i sorg.
2) Et lysende rødt kors dukker opp med en Kristus av samme farge men mørkere.
3) Over den guddommelige korsfestede dukker det opp et ord med store bokstaver: JESUS CHRIST.
4) En stjerne tente de fire lysene.
Den blodige Kristus og det røde kors viser uten tvil at Kirken har trådt inn i den mer grove alderen av hennes forfølgelse, faktisk etter Vatikanum II.
Hvor kom den slagne uttrykket på Marias ansikt fra som overgikk alt man kan forestille seg? – Du spør Joseph Barbedette.
Når en vet hva Kirken har blitt i 50 år, dens liturgi, troen, avfallet og den store mengden tapt sjeler som er sendt til helvete, kan man godt forstå denne enorme uttrykket av sorg.
De fire tentene lys indikerer at denne fasen bygger på en verdi av “4”
Og det handler sikkert om Kirken siden hun alltid er i ovalen.
Jésus-Christ = 151
Navnet Jesus Kristus, skrevet på fullt ut, er en eskatologisk indikasjon som kan tolkes slik.
Før alteret sier vi “adiutorium nostrum in nomine Domini,” hvilket betyr: “Vår hjelp er i Herrens navn.” Ikke bare i Herren, men også i hans navn!
Dette navnet har en verdi av “151”, ved å bruke samme metode som for “Mais” eller “Ma” (det vil si telling og summering av det franske alfabetet; NDT), uten å gjøre noen numerologi.
Nå, siden vår frue i La Salette i 1864 ga den indikative startpunktet for perioden med forfølgelse (for Kirken) på det bredeste, dette året tilført 151 gir 2015. Og dette bekrefter at vi lever fullt ut den siste ekstra tiden som står oss til rådighet.
Husk også at denne setningen dannes under sangen av “Parce Domine”, som er spesielt tilpasset plagene:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Tilgi meg Herre, tiltgiv ditt folk)
“It in aeternum irascaris nobis” (Vær ikke vred på oss for alltid).
Korrelasjonen mellom utfoldingen av oppsyn og sangene (og hva de betyr) er meget opplysende.
Fase 5 – Graven og De To Vitnene
Presten ber folk om å synge Ave Maris Stella, og øyeblikkelig:
1) Det røde kors forsvinner.
2) De fire lysene forblir tent.
3) To små hvite kors plasseres på skuldrene til jomfruen.
4) Hun vender tilbake til å smile, men med et spor av alvorlighet, som om hun beholdt en minne fra sin tidligere sorg.
Dette er også veldig enkelt å forstå: korset forsvinner fordi Kirken er i graven; dette er den siste fasen av lidelsen; derfor er de fire lysene tent og ovalen er alltid der.
Og siden Kirken er i graven, gjenstår bare retten, symbolisert av de to hvite kors som representerer de to vitnene fra Åpenbaringen.
De siste er emblemene til leken og de viete som fortsatt trofast mot den gamle lære (lojaliteten så høyt etterspurt av Jesus i evangeliet), ledet bare av tro og håp i denne siste perioden med bedrag og lidelse.
I det forrige stadiet så Maria på korsfiksjet, mens hun her igjen har blikket vendt mot seerne, hennes barn, derfor Guds barn, de rettferdige som ble trofast, og beskrevet i La Salette som apostlene til siste tid.
Og over alt er den siste sangen Ave Maris Stella, som forklarer hele løpet av tre år ved graven, under hvilken jomfru Maria og apostolene i siste tid vil handle for å oppnå det som inneholder i selve sangen (Ave Maris Stella). Og det er naturlig at dette er den siste, som innholder alt!
Den latinske teksten til hymnen slik godkjent for bruk i Timene av timene i Den romerske riten (vanlig form) er følgende:
Ave, maris stella,
Hail, star of the sea,
Dei mater alma,
Nurturing Mother of God,
atque semper virgo,
And ever Virgin
felix cœli porta.
Happy gate of Heaven.
Sumens illud «Ave»
Receiving that “Ave” hail
Gabrielis ore,
From the mouth of Gabriel,
funda nos in pace,
Establish us in peace,
mutans Evæ nomen.
Transforming the name of “Eva” Eve
Solve vincla reis,
Loosen the chains of the guilty,
profer lumen cæcis,
Send forth light to the blind,
mala nostra pelle,
Our evil do thou dispel,
bona cuncta posce.
Entreat (for us) all good things.
Monstra te esse matrem,
Show thyself to be a Mother:
sumat per te precem
Through thee may he receive prayer
qui pro nobis natus
Who, being born for us,
tulit esse tuus.
Undertook to be thine own.
Virgo singularis,
O enestående jomfru,
inter omnes mitis,
Mildere enn alle andre,
nos culpis solutos
Gjør oss fri fra (våre) synder,
mites fac et castos.
Milde og kaste.
Vitam præsta puram,
Gi oss et rent liv,
iter para tutum,
Forbered en trygg vei:
ut videntes Jesum
Så vi kan se Jesus
semper collætemur.
Og alltid glede oss.
Sit laus Deo Patri,
Lov være Faderen,
summo Christo decus,
Ære til den høyeste Kristus
Spiritui Sancto
Og Den Hellige Ånd
tribis honor unus. Amen
Ære, likt for de Tre. Amen.
Gården Barbedette
Avslutning – The Ultimate Secret, the Birth
Det ble funnet at i Pontmain tiltrukket Jomfru Maria folk for å gi nåde av hellighet og anger; fysiske helbredelser var få slik at abbeden Guérin, seende så mange mennesker vende tilbake til Gud, kalte henne “Vår Frue av Omvendelse.”
Dette er det hele om i slutten av tiden, når det ikke er kroppene som trenger å bli helbredet, men sjelene. Derfor heter hennes offisielle navn:
Vår Frue av Håp fra Pontmain
Og snakker vi om håp, vil jeg avslutte med en liten parallell på begrepet fødsel. Så hvorfor viser Jomfruen et langt kjole uten belte og sko som ser ut som pantoffler?
Fordi dette er vanen for gravide kvinner, eller snarere, kvinnen som nettopp har født, men den vakre frue venter ikke, men heller i privatheten av sitt eget hjem, slik det er på svangerskapstiden, omtrent 40 dager etter fødselen, godt symbolisert ved de 40 fastedagene i ørkenen eller de 40 årene før inntoget til Det lovede land.
Dette er årsaken til hennes lange opphold (over 3½ timer) slik at reningen av Guds barn ble fullført gjennom den store trengselen.
Hvilken type fødsel blir nevnt i disse apokalyptiske tidene? Det handler om det kristne menneskeheten som Jesus, etter han forlot jorden, ønsket skulle bæres videre av hans kirke.
Kirken selv skulle gå gjennom de samme stadiene som dannelsen av en mann: bevisstgjøring, fødsel, barndom, modenhet og nedgang; likt bildet av hennes guddommelige mester, hvis liv, lidelse, død, gravlegging, oppstandelse eller gjenfødelse er emblemet for den lignende oppstandelsen av Kirken, det fremtidige himmelske Jerusalem.
Vår Herre bruker også flere ganger begrepene arbeid og fødsel.
Den faktiske varigheten av en svangerskap er 38 uker eller 266 dager mellom befruktning og fødsel. Ved slutten av denne perioden kommer barnet til verden.
Så: tid = 38 ukers graviditet = 266 dager; fødsel i den 39. uken.
Konklusjon:
– Kristus ble oppstått mellom det 38. og 39. timen.
– Ved Pontmain hadde 38 menn gått til krig, og de er alle kommet tilbake.
– Departementet La Salette bærer nummer 38.
– Den lamme ved Bethesda var syk i 38 år.
– 13. mai 2016 vil bruke, overraskende nok, den 38. måneden av pave Frans' pontifikat (det kan markere menneskenes inntreden til trengselstidene), og det vil være dagen da Fatimas opptreden går inn i sitt 100. år (med slutten på de hundre årene gitt Satan; NDT), og paven kommer inn i sin 39. måned av investitur.
Det er derfor alt veldig klart: Pave Frans er den siste paven i en full syklus av Den petrinske Kirke fortalt i Åpenbaringen, som avsluttes med fødselen av en Ny Kirk kalt Det Himmelske Jerusalem.
Kirkens gjenfødelse blir derfor kunngjort 13. mai 2016, datoen fra hvilken de nylige hendelser som kreves for dens oppstandelse vil utløses: fallet av Babylon, straffen på de onde og den endelige rensing av Guds barn.
Det er derfor mulig og svært sannsynlig at flere hendelser kommer til å utvikle seg fra dette tidspunktet som budbringere for “Dies Irae” (eller Dommedag).
Med det har jeg allerede vært i tre år og varslet utmattende mine samtidige. Men de leter og fortsetter å tro på løgner og menneskelige løsninger. En dag vil det usynlige bli synlig, og da vil det ikke være noen tilgivelse mulig for noen.
Det er nødvendig å forberede seg i forkant, gjøre våre sjeler stramme ved å avvise vår synder og kjempe mot dem.
I boken om Jona ble byen Ninive spart fordi hele befolkningen gjorde bot 40 dager.
Babylon i dag, uansett de varselende ropene fra apostlene til siste tid, vil ikke endre sin mening; de litar på budskap og advarseler fra himmelen som kommer fra alle kanter i store mengder.
På grunn av dette blir det store Babylon ikke spart; hennes 40 dager er nesten over, og den vil til slutt falle i skam uventet og plutselig.
Den som har ører skal merke hva Ånden sier til kirkene (frasen gjentatt 7 ganger, ved slutten av hver kirke beskrevet i Åpenbaring Kapittel 2 og 3).
Forklaring
Denne artikkelen er teksten fra min konferanse som ble holdt i Tilly-sur-Seulles den 23. april 2016. Tolkningen av Pontmains åpenbaring er personlig for meg, unntatt avsnittet om det kodede budskapet (de tre punktene fra 1871 til 1965), som er resultatet av et kollektivt arbeid, en oppdagelse gjort sammen med mine venner i Pontmain-gruppen, ledet av Chouan de cœur, som møtes hver 17. i måneden i Pontmain for å be Jomfru Maria om at Kongen skal komme tilbake.
Forfatter – Louis D’Alencourt