خدا نے فتح حاصل کر لی!

پونٹمین میں ہماری لیڈی کا ظہور

1870، پونتمین، فرانس

19 جولائی، 1870ء کو فرانس کے شہنشاہ نپولین سوم نے پروس پر جنگ کا اعلان کیا۔ جنگ کی پہلی ہی دنوں سے شکستیں ہو رہی تھیں۔ جنوری 1871 تک پیرس محاصرہ میں تھا، ملک کا دو تہائی حصہ پروسیانوں کے قبضے میں تھا اور وہ فرانس کے مغرب کی طرف آگے بڑھ رہے تھے۔ 17 جنوری، 1871 کو پروسیان لاول سے پار دریائے سیل پر تھیں جو میئن کے قریب شہر ہے۔

17 جنوری کی شام میں پوینٹمین، میئن کا شمالی حصہ، برف کی چادر میں ڈھکا ہوا تھا۔ اگرچہ توپوں کی گولہ باری سنائی دیتی تھی لیکن باربیڈی خاندان اپنے گھریلو کاموں سے مشغول تھا سوپر کے پہلے۔ شہر کے وسط میں ایک اونچے ہان میں دو لڑکے یوجین، 12 سال اور جوزف، 10 سال باربیڈی اپنی والد کی مدد کر رہے تھے گھوڑوں کو کھانا دیتے ہوئے۔ چھ بجے سے کچھ منٹ قبل کام کا وقفہ لے کر یوجین اونچے ہان سے باہر نکلتا ہے اور آسمان میں ایک "لادی" دیکھتا ہے۔ وہ اپنے نیچی ہوئی ہاتھیں پھیلاتے ہیں خوش آمدید کی جستجو کرنے کے لیے اور اس پر مسکراتی ہے۔

پونٹمین کا مریم، ظہور کے 4 مرحلے

جوزف کچھ ہی منٹ بعد آتا ہے اور وہ بھی لادی دیکھتی ہیں لیکن لڑکوں کی والدین کو کوئی چیز نظر نہیں آتی۔ اسکول کے بہنوں کو بلایا جاتا ہے پھر بھی انہیں کوئی چیز نظر نہیں آتی مگر دو چھوٹی لڑکیاں جنہیں ساتھ لے کر گئی تھیں فرانس ریچر، 11 سال اور جین میری لیبوسے، 9 سال وہ خوبصورت لادی دیکھتی ہیں۔

یوجین کے مطابق لدی ایک گہرے چمکدار نیلے رنگ کی پھیلائی ہوئی کپڑوں میں تھی جس پر سونے کا ستارہ جڑی ہوا تھا۔ باہیں پوری تھیں ہاتھیں تک پہنچتی تھیں۔ وہ نیلی سلپر پہنتی تھی جو سونے کے ریشمی ڈور سے بندھے ہوئے تھے گولے کی شکل میں۔ اس کی بالوں کو ایک کالی چادر نے مکمل طور پر ڈھانپا ہوا تھا جسے اوپر سے اٹھایا گیا تھا کہیں تک پہنچتا ہے کہہن کا سطحی حصہ۔ اس کے سر پر سونے کا تاج تھا جو کچھ ہلکا سا ٹوپ میں بلند ہو رہا تھا۔ اسے آگے کوئی زینت نہیں تھی سوائے ایک لال پٹی کی جس نے مرکز کو گھیر رکھا ہوا تھا۔ اس کی ہاتھیں پھیلائی ہوئی تھیں — "چمکدار مدل" کے جیسے لیکن روشنی کی کرنوں کے بغیر۔

پونٹمین کا رؤیا دیکھنے والے بچے

کبھی کبھار گھر میں کچھ غمگین نظر آتی تھی کیونکہ بعضہ فخر مند اور ہنگامے خیز لوگ تھے، لیکن وہ دوبارہ مسکراتی تھیں، خاص طور پر دعاوں اور زمریوں کے ساتھ، روزری اور مریم کی گانوں سے لوگوں نے جو پریش پادری، پیر گیرین اور دو بہنوں نے سربراہی کیا تھا۔ جب جماعت روزری پڑھ رہی تھی تو ستارے جوتے میں دواں دواں جمع ہو رہے تھے، لڑکی کے قدموں کی نچلی طرف جیسا کہ وہ ہیل میریز کو ظاہر کرتی تھیں۔ پھر ایک سفید پتاکہ، تقریباً ایک گزر کا چوڑائی، لڑی کی قدموں کے نیچے پھول گیا، اس طرح مکمل مستطیلی بنایا۔ یہاں اسے اپنا پیغام لکھا:

لیکن دعا کرو میری بچوں خدا جلد جواب دے گا
میری بیٹا خود کو ہلایا

کچھ وقت بعد، اس نے اپنے کندھوں کی بلندی تک اپنی ہاتھیں اٹھائی تھیں، بازوؤں کھلے اور تھوڑے سا پیچھے مڈھے ہوئے اور کوہنیاں جسم کے قریب۔ پھر ایک بڑا لال صلیب بائبل میریم کے ہاتھ میں نظر آیا۔ مسیحی کی مجسمہ کا رنگ گہرے لال تھا لیکن زخمیوں سے خون نہیں بہ رہا تھا۔ کمیونٹی نے اپنی رات کی دعایں مل کر پڑھیں۔ ایک سفید پردہ بڑا ہوکر بائبل میریم کے جسم کو ڈھانپنا شروع ہوا، آہستہ اس کا چہرہ تک پہنچتا گیا اور پھر وہ بچوں سے اپنی آخری مسکراہٹ دی۔ جب رات کی دعایں ختم ہوئی تو ظہور خاتمہ پزیر ہو گیا۔ یہ تقریباً نو بجے تھا۔ ظہور تین گھنٹے کے قریب جاری رہا۔

پونٹمین کا بائبل میریماس میں، اس شب 17 جنوری کی آخری قسم میں، پرشین فوج کا جنرل ون شمیڈ جو لاول کو پونٹمین کی طرف دھکیلنے والا تھا، اپنے کماندار سے ہدایات حاصل کرکے شہر لے جانے کے لیے نہیں گیا۔ کاتھولک مغرب پر حملہ نہ ہو سکا۔ 23 جنوری، 1871ء میں طویل انتظار شدہ آتش بس کی دستخط ہوئے تھے۔ بائبل امید کا وعدہ، “خدا جلد تمہاری درخواست قبول کرے گا” پورا ہوا تھا۔ جلدی ہی پونٹمین کے تیس آٹھ بھرتی کردہ مردوں اور لڑکوں نے بے حال و ناقص ہوم رٹرن کیا۔ جنرل شمیڈ کو 18ویں صبح کہنا مانتا ہے: “ہم آگے نہیں جا سکتے۔ وہاں، بریٹنی کی طرف، ایک غیر مرئی ‘مادونا’ راستہ روک رہی ہے।”

پاکیزگی کا تہوار پر 2 فروری، 1872ء کو، لاول کے بائبل ویکارٹ نے ظہور پر کینونکل فیصلے کی ایک پاستورل خط جاری کیا۔ اس طرح، بائبل امید پونٹمین کا عبادت گاہ چرچ سے سرکاری تسلیم اور منظوری حاصل کرلی گئی تھی۔ 15 اکتوبر، 1900ء کو ایک بیسلیکا بنایا گیا تھا اور وقف کیا گیا تھا۔

ظہور کے پانچ مرحلے

پہلا مرحلہ

بائبل میریم کو پہلی بار دیکھنے والا لڑکا یوژن بربیڈیٹ تھا۔ بائبل میریم نے ایک نیلے کپڑے پہن رکھی تھی جس پر ستاروں کی سجاوٹ تھی، بہت ہی ساده جوتے تھے جو گولڈن باکل سے سجا ہوا تھا، سرپرست کا تاج سوہا اور اس کے بالوں کو ڈھانکنے والا کالا پردہ تھوڑا سا پیچھے مڑھا ہوا تھا۔

خاتون نے بچے پر مسکرا کر کیا، جیسے چھوٹی بھائی جوزف کے ساتھ جو تھوڑی دیر بعد آئے۔ بچوں نے اپنے باپ اور ماں وکٹوار کو بتانے کے لیے چلنا شروع کردیا کہ وہ دیکھتے ہیں کہ یہ مریم مقدسہ سے متعلق ہے، جنھوں نے سسٹر ویٹالینے کو پریش اسکول میں تلاش کرنے کے لیے بھاگا جسے بچوں نے کہا تھا کہ وہ کیا دیکھ رہے تھے۔

دوسری بہن، ماری ایڈوارڈ، تیزی سے پریسٹ فرانسیس میکل گیرین کو مطلع کردی۔ اس دوران پورے گاؤں کے لوگ بارہ میں آ گئے اور سب نے سسٹر ویٹالینے کی ہدایت پر دعا شروع کر دی۔

دوما فائز

جلدی، جب پریسٹ اپنی قوم کو مقام تک پہنچا تو ایک نیلا اوول چار بے روشن کینڈلز کے ساتھ خوبصورت خاتون کی گرد میں ظاہر ہوا، جبکہ اس کا ڈریس پر چھوٹی لال کراس دکھائی دی جو اس کی دل کی سطح پر تھی۔

وہاں وہ غمگین ہو گئی۔ اسی دوران بھیڑ نے شروع کیا کہ یہ ہونا ہے اور شور بڑھتا گیا، پھر پریسٹ نے ہر ایک سے دعا کرنے کو کہا، اور سسٹر ماری ایڈوارڈ نے مقدس روزری کا آغاز کر دیا۔

تو خاتون مسکرانے لگ گئی اور جب تک کہ دعا زیادہ جوش و خوش میں ہوئی تو وہ بڑھتی چلی گئیں؛ اوول اس کے گرد بھی بڑھا اور ستارے، تعداد میں اضافہ کرتے ہوئے، اس کی پاؤں پر آرام کر گئے۔

جب روزری ختم ہوئی تو بھید نے مگنفیکٹ کو گا لیا، اور اسی وقت ایک بڑا سفید پیٹرا خاتون کے قدموں پر پھیل گیا اور حرف بعد از حرف، الفاظ ظاہر ہوئے: “لیکن دعا کرو میری بچیاں۔”

پریسٹ کی دعوت پر سب نے ماریان لیٹینیز کا آغاز کر دیا اور جملہ ایک لائن میں مکمل ہو گیا: “خدا جلد جواب دے گا۔” پھر وہ انویولاتا کو گانا شروع کردیا، اور دعا “او الما میٹر کریستی دیئرسٹ” دو اصطلاحات دوسری لائن کے آغاز پر ظاہر ہوئیں: “میری بیٹا …”

اور جب بھیڑ نے سلوے ریجینا کا دعا کیا تو لکھا ہوا پیغام جاری رہا “… خود کو ہلانے دیگا”۔ آخر کار، بڑی تعداد کے لوگ خاموش طور پر دعا کرنے لگ گئے۔ ہر ایک، جملہ کی شروع سے – “میری بیٹا” – سمجھ گیا کہ یہ حقیقت میں مریم مقدسہ ہے۔

تیسر فائز

وہ لوگ جو وہاں جمع ہو گئے تھے تو، پھر گانا “ام ہوپ” کے ساتھ جاری رہے اور اس نقطے پر مریم نے اپنے ہاتھوں کو کندھوں کی سطح پر اٹھایا، اپنی انگلیں گانے کی ریتم سے حرکت دیتی ہوئی جیسے کہ ایک غیر مرئی ہرپ کو کھینچ رہی ہو۔ بچوں کا خوشی پھوٹ پڑا، انہیں بار بار چلنے لگا: “او کیا خوبصورت ہے!”, جبکہ ماریا ان پر مسکرا رہی تھی۔

پس دو جملے پیٹری پر دیر سے غائب ہو گئے، پیغام کو بھی بھاگتے ہوئے اور رات کی آسمان کے رنگ جیسے پس منظر کا راستہ کھول دیا۔ بچوں نے دوسرا گانا شروع کر دیا جو وہ بعد از عصر اسکول میں پیش کیا تھا؛ اسی وقت مریم کی چہرہ پر بڑی غم و اندوہ ظاہر ہوا۔

چوتھا فائز

جب وہ گانے شروع کر دیے تو، مریم کے سامنے ایک 50 سینٹی میٹر لال صلیب ظاہر ہوا جس کے اوپر سفید پٹی پر لکھا تھا “یسوع مسیح۔” خداوند زخمی نظر آئے تھے۔ جب وہ Parce Domine گاتے رہے تو، مریم نے دونوں ہاتھوں سے صلیب اٹھایا اور اسے بچوں کی طرف جھکایا، جنہوں نے ہر ایک کو خبر کر دی کہ وہ دوبارہ غمگین ہو رہی ہے۔

پھر، چھوٹا ستارے نے اوول کے اندر چار مومبتیاں روشن کردیں جیسے پریست پارش چرچ میں مریم کی مذہبی جگہ پر کرتے تھے۔ ہجوم خاموشی سے دعا کر رہا تھا اور ستارہ خاتون کا سر اٹھانے لگا۔

پانچواں مرحلہ

آخر کار، بہن ماری ایڈوارڈ نے Ave Maris Stella پڑھی تو لال صلیب غائب ہو گیا لیکن اسی وقت دو چھوٹے سفید صلیبیوں کا ظہور ہوا جو خاتون کے دونوں کندھوں پر تھے اور وہ دوبارہ مسکرا رہی تھی۔

پریست نے موجودین کو شام کی دعا پڑھنے کے لیے بلایا تو سبھی گھٹنوں تک جھکے رہے۔ جب ہمارے دل کا امتحان ہوا تو، مریم کے پاؤں سے سفید پارڈا اٹھتا ہوا نظر آیا جو اسے بچوں کے سامنے دیرپا ہو کر غائب ہونے لگا تھا۔

دیکھائی تقریباً شام نو بجے ختم ہوئی تھی۔ پھر سب اپنے گھروں واپس چلے گئے۔

پونٹمین کا راز

لوئس د’الینکورٹ کے ذریعہ

یہ مضمون پونٹمین کی ظہور کو نئے زاویے سے دوبارہ دیکھنے کی پیشکش کرتا ہے، جس میں میری تفسیر کے مطابق اس کا اسکاتولوجیکل اہمیت روشن کیا گیا ہے۔

جیسا کہ مریم کی کسی بھی ظہور ہوتی ہے، وہ ایک فوری پیغام رکھتی ہے جو ظہور کی مدت (یہاں 1870 میں پروس اور فرانس کے درمیان جنگ) سے متعلق ہوتا ہے اور ایک لمبا پیغام جس کا تعلق دنیا کے آخری اوقات سے ہوگا۔

تکمیل تین گھنٹے اور نیم

پہلا نقطہ ظہور کی مدت ہے: یہ 5:30 بجے سے تقریباً شام نو بجے تک جاری رہتا ہے: تقریباً تین گھنٹے اور نیم، لیکن مکمل نہیں۔

ہمیں پہلے ہی معلوم ہونا چاہیے کہ تین گھنٹے اور نیم بائبل میں ایک بار بار آنے والا وقت ہوتا ہے، مختلف طریقوں سے ظاہر کیا جاتا ہے: ایک وقت، دو وقت، نصف وقت، یا تین گھنٹے اور نیم دن، یا تین گھنٹے اور نیم سال، یا 42 مہینے، یا 1260 دن: یہ ہمیشہ اسی مدت کی تصور کا اظہار کرتا ہے جو اس "تین گھنٹے اور نیم" سے کیا جاتا ہے۔

اب تو پونٹمین نے دقیق طور پر یہ ظاہر کیا ہے: تین گھنٹوں سے تھوڑا کم۔

ہمیں اس مدت کو "تھوڑے سے تین اور آدھا" میں ملتی ہے مقدس تاریخ کے اہم مقامات پر: یہ مسیح کی عوامی زندگی کا وقت ہے (تقریبا تین سال اور آدھا سے تھوڑی کم)، یہ بھی وحی کے جانور کی زندگی کا وقت ہے، تین سال اور آدھا، یا چالیس دو مہینے، جس کو یشوع نے متھی 24 میں وعدہ کیا تھا کہ وہ مختصر ہو جائے گا۔

اس لیے اس مدت سے ایک پہلا رابطہ ہے آخر زمان کے ساتھ، اور زیادہ تر سخت دورِ آزمائشوں کا، یعنی وحی جانور کی سلطنت کا، یعنٰی دجال کا۔

خاموش ظہور اور رات کو

دوسرا رابطہ آخر الزمان سے یہ تصدیق کرتا ہے کہ جو محسوس کیا جاتا ہے۔ بہت کم عام، لیکن واحد نہیں۔

تو پونٹ مین ایک ظہور تھا:

1) خاموش
2) رات کو
3) اور آسمان میں

جگہوں کی علامتی معنی جاننا اہم ہے اور انہیں بائبل کے علاماتی معانی سے مربوط کرنا۔ جب مریم لوردز میں غار یا لا سیلٹ پر پہاڑ پر ظاہر ہوتی ہیں، وہ اسی خیال کو بیان کرتی ہیں: غار، پہاڑی دنیا سے الگ تھلگ ہونا کا مطلب ہے۔

جب یشوع کہتے ہیں، “جب تم دیکھو گے کہ مقدس جگہ پر بزدلی کی ناپاکی قائم ہوئی تو جو یہودا میں ہوں وہ پہاڑوں کو بھاگیں” (مختصر طور پر یہ بھی کہا: “جو پڑھا اسے سمجھنے کا ہے”)۔ وہ فرار سے نہیں بلکہ خدا کے لوگوں کی دنیا کے سامنے مقاومت سے کہتے ہیں۔ کیونکہ جب یہ مسیحی اصولوں سے نہ ہو تو اسے شیطان کا تعلق ہوتا ہے، اور ہمیں اسے بابل کہتے ہیں۔

“بابل سے نکلو میری قوم!” وحی کے ہلکے پھولنے والے چیلہ کی آواز ہے جو ہمیں ناپاکیاں میں حصہ نہ لینے اور دنیا کی بدکار زندگی میں شامل ہونے سے روکتی ہے۔ یعنٰی اس سے ملنا نہیں۔ حقیقت میں، “دُعا کرو اور توبہ پاؤ” لوردز اور لا سیلٹ کا مستقل پیغام ہے۔

ہمیں دیکھتے ہیں کہ فاطمہ میں مریم ایک درخت پر آرام کر رہی تھی؛ یہ پہلے ہی جنت کی باغات، آسمانی یروشلمے اور پھر چرچ کے قیام کو ظاہر کرتا ہے جو سورج کا معجزہ سے نشان دہی ہوتا ہے۔

پونٹ مین میں ہمیں یہاں تک نہیں پہنچا کہ اگر ہمارا گھر رات کو، آسمان میں اور بے زبان ظہور کرتی ہیں تو یہ مطلب ہے کہ ہم آزمائشوں کے درمیانی دور میں ہوں، پھر اندھیرے میں، اور وہ ہمارا واحد نشان ہو گی، ایک خاموش روشنی۔

لا سیلٹ میں آخر الزمان کی رسولین سے بات کرتے ہوئے، وہ واضح طور پر کہتی ہیں:

“میں تمہارے ساتھ ہوں اور تم میں، شرط یہ کہ تمھارا ایمان وہ روشنی ہے جو ان دنوں کے اندھیری کو روشن کرتی ہے۔ لڑو بچے روزن، کم لوگ جن کی نظر ہو سکتی ہے، کیونکہ اب وقتِ اوقات کا زمانہ ہے، انتہا کا انتہا。”

پھر روشنی ایمان ہوتی ہے، ہدایت کار مریم ہوتی ہے اور تھوڑی سی “راحت” شامل کر کے، سارا دنیا اندھیری میں ہوتا ہے۔ اس وجہ سے وہ خاموش رہتی ہیں، کیونکہ وہ ہمیں روحانی طور پر قریب آئیں گی، ایمان کے ذریعے۔ آزمائشوں کے دوران، ان کا ظہور ہونے والا زمانہ ختم ہو جائے گا، سب کچھ باطنی سطح پر ہوگا۔

دوسری چھوٹی سی تفصیل: گائیڈکوک گھر کی پیٹھ میں ایک میدان تھا (موجودہ چرچ کے مقام پر)، اور وہ اس پر ظاہر ہوئی، جیسے ٹیلی میں۔

ہم پانچ مرحلوں کو دیکھیں جو ظہور کا حصہ ہیں。

مرحلہ 1 – مریم پل ہے

مریم چرچ کی شروع اور انتہا کے درمیان ایک پل کی طرح کام کرتی ہے

جب وہ ظاہر ہوتی ہیں، تو آسمان میں اکیلے ہوتیں۔ ان کا نیلا کپڑا ستاروں سے بھرا ہوتا ہے؛ سر پر سیاہ چادر ہوتی ہے جو نصف پیشانی تک اتری ہوئی ہوتی ہے (اور یہ جستجو کرنے والے کے طور پر ظاہر ہونے کی تصدیق کرتی ہے، جس میں دکھ اور درد کا علامت ہوتے ہیں)، اور اس پر ایک سونا تاج (مرکز کو تھوڑی سی لال ریکھ سے گھیرا ہوا)

پانچ بندوں والے ستارے، پانچ کی تعداد کے حوالہ سے دیکھا جا سکتا ہے، جیسے ایک ہاتھ کے انگلیاں (جس کا وہ دوسری ہاتھ کے ساتھ مل کر گیت کو ریتم دینے کے لیے حرکت کریں گی)

گاؤں کی نام پونٹمین (پل-ہاتھ) ہے، جیسے پیغام یہ ہو: “میں دو عناصر کے درمیان پل ہوں جن کا قدر 5 ہے”. اس شکل میں شاید چرچ کی آخری تکلیف سے بھی حوالہ دیا گیا ہوگا، کیونکہ وہ مسیح کے پانچ زخمیوں کو شخصیت دیتی ہیں۔

اس لیے کہا جا سکتا ہے کہ پونٹمین چرچ کا آخری پاسین کا پل ہے، جس دوران مریم اپنی قوم پر نگرانی کرتی ہے اور اپنے بیٹے کی واپسی کا اعلان کرتا ہے (پاروسیا)۔

مریم تین بڑوں ستاروں کے مرکز میں ہوتیں ہیں: الہی ترکیت سے صریح حوالہ، جس کا وہ پیغام بردار ہوتی ہیں۔

مرحلہ 2 – کوڈ شدہ پیغام

ایک کوڈ شدہ پیغام

دوسرا مرحلہ پورے پیغام کی سمجھنے کے لیے اہم ہے اور یہ گیرین پریست کا بارن میں آنا سے شروع ہوتا ہے۔

اس وقت کیا ہوا؟

1) جب وہ پہنچتے ہیں، مریم کی دل پر تیزی سے ایک چھوٹی سی لال صلیب کھینچی جاتی ہے۔

دوسرے ہی وقت اور اسی رفتار سے ایک نیلا اوول خوبصورت خاتون کے گرد ظاہر ہوتا ہے، جو تین ذکر شدہ ستاروں کو باہر چھوڑ کر چار ہالڈرز کے ساتھ ان کی بجھے ہوئے شمعیں داخل کرتا ہے۔

یہ واضح ہے کہ چھوٹا سرخ صلیب، جس کا قیام پدری نے کیا تھا، گرجہ کو نمائندگی کرتا ہے اور اس رنگ سے مستقبل میں کام کا اندیشہ ہوتا ہے۔

اوول کے لیے اسی معنی ظاہر ہوتے ہیں، جن سے یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ:

– گرجہ اپنے پاسشن (سرخ صلیب) میں داخل ہو جاتا ہے
– یہ وقت کی حدوں میں محدود ہوتا ہے (گھیرا اوول)
– اس کا دورانیہ چار پر مبنی ہونا چاہیے (چار شمعیں)
– ٹرینیٹی کارروائیوں کو کنٹرول کرتا ہے (کیونکہ تین ستارے باہر چھوڑ دیئے گئے ہیں)
– آسمان ہمیں مقدس ماں کو بنیادی سپورٹ اور گائڈ کے طور پر دیتا ہے، غم کی حالت میں (کیونکہ وہ اوول کے اندر ہے)۔
– پاسشن کا واقعہ ظاہر ہونے والے مراحل جیسے ہوگا۔

دوسرے حصے کے دوسری مرحلہ – The Writing Banner

لیکن میری بچوں پرارھو خدا جلد جواب دے گا
میرا بیٹا خود کو ہلا کر رکھے

یہاں، تجزیہ ابھی تک لکھی گئی متن کی محتواء پر غور نہیں کرتا بلکہ اس کا علامتی پہلو جو ایک پتھرا ہوا پیغام لگا سکتا ہے۔

1) یہ لگتا ہے کہ واحد ہدایت دی گئی ہے، دعا: “Mais priez” (لیکن پرارھو).
2) ماریہ اپنی قوم کے قریب آتی ہے لیکن ہر کسی سے نہیں: “mes enfants” (میری بچوں).
3) “Mais” (پہلا لفظ، یعنی “لیکن”) کو الگ دکھایا جاتا ہے، لکڑی کے لیے۔ کیون؟

کیونکہ یہ ہمیں واقعات کا ایک دقیق کیلنڈر فراہم کرتا ہے اور اس لیے اب وہ حالت نہیں رہی کہ اس وقت سے شک ہو کہ آخرالزمان کی مصائب سے تعلق رکھتا ہے۔ “Mais” کے حروف جمع (فرانسیسی الفباء کے مطابق؛ ndt)، نمبر 42 بناتے ہیں۔ (a = 1, b = 2 وغیرہ)۔

بلکہ جیسا کہ پہلے دیکھا گیا ہے، 42 مہینے تین اور نیم سال ہوتے ہیں اور زیادہ تر “جہنمی” کی زندگی کے وقت سے متعلق ہوتے ہیں۔

اس طرح، پہلی اصطلاح “Mais” کا تنہا برقرار رہنا (لکڑی کے لیے) یہ معنی رکھتا ہے: “جو میں آپ کو بتانا چاہتی ہوں 42 سے متعلق ہے” یا “42 سے شروع ہوتا ہے” اور ہم جانتے ہیں کہ اس عدد کا کیا مطلب ہے، صرف کتابِ وہیشت کی باب 13 پڑھیں جہنمی کے دور اور چھٹا ٹرمپیت پر۔

Is tarah se samjhaya jata hai, ki “Lekin” ka “galati”, is liye hui hai kyunki ye sirf dusre sentence (yahan missing) ke baad istemal hona chahiye jo uski matlab ko justify karta ho.

Is tarah, 42 ki wajah se ab hum jante hain ki is “Lekin” ne chahthe period ka intikhab kiya hai aur implicit roop mein pehle zamane ko refer karta hai. Hum teen apocalyptic woes ke beech me hain, sahi tarah dusre wooe me.

4) Aakhir kar, ye statement ummeed se bhara ek waada hota hai: uski aulad ki duaon ka jawab diya jayega.

Is providential “Lekin” humein sirf apne zamane ke period ko nahi balkan isse zyada suggest karta hai, jo kuch events ki indication contain karte hue ek sentence ka sujhav deta hai, kyunki ye likhi hui message ke dwara, Virgin tribulations aur unki key dates ki unfoldment reveal karti hain.

Phase 2 ka dusra hissa: writing banner

Message kam se kam do reading levels reveal karta hai

a) Ek immediate meaning – ek divine intervention ki waada, short-term ke liye – us had tak jitna Allah ka qaum isse prayer dwara mil sakta hai; jaise armistice (France aur Prussia beech) tha jo kuch din baad effective hua.

b) Ek code meaning, long-term interpretation ke liye, jo sentence ki very structure me locate hota hai:

Pehle line mein: 47 points + 1 large golden dot.

Dusre line mein: 22 letters + 1 underlined trait jo usse totally emphasize karta hai.

Kyunki appearance January 17, 1871 ko hua tha, to calculation simple hai:

1) 1871 (included, kyunki hum saal ki shuruwat par hain) + 47 = 1917: Fatima.

Hum note karte hain ki Fatima poori tarah symbolized hai 48th “character” mein: ek big dot “jaisa golden sun jo letters ke same height ka hota hai” according to the seers ki saying. Aur Fatima ka apparition October 13 ko sun ki miracle ke liye famous hai.

2) 1917 + 22 = 1939.

Lekin, agar hum sochte hain ki big dot ek letter ka value rakhta hai, jo dusre letters ke same height par hota hai, jaise pehle zikr kiye gaye the, to agle counting yeh hoti hai:

1917 + 1 + 22 = 1940.

Pehle calculation ne France se Germany tak war ka declaration ki saal bataya hai.

دوسرا، وائس ورسا، جرمنوں کی طرف سے فرانس کا حملہ اور قبضے کو دکھاتا ہے؛ 1870-1871 کے حالات کا ایک غمناک یادگار… لیکن بدتر!

3) زیر خطی دوسری جملے کی کامیابیوں کو ظاہر کرتا ہے، اس لیے اسے اسی قدرتی قیمت پر سمجھا جا سکتا ہے، یعنی 22 دیگر ٹائپ فیسز! تو ہمیں یہ ملتا ہے:

پہلے حساب میں – 1939 + 22 = 1961 – دوسری ویٹیکن کونسل کی سرکاری بلاء کے ذریعے بولا دے کنوکیشن "ہمانائے سالوتیس" پوپ جان تھرٹی تھرد پر 25 دسمبر، 1961.

بولا دے کنوکیشن “ہمانائے سالوتیس” پاپ جان تھری ٹھیرڈ

دوسرے حساب میں – 1940 + 22 = 1962 – اسی کونسل کی حقیقی سال، جو اکتوبر 11, 1962 کو کھولا گیا تھا.

زیر خطی جملے میں ایک معلومات شامل ہے، جو صریح طور پر ظاہر نہیں ہوتی اور اسے نکالنا پڑتا ہے۔ یہ خالی فضاوں سے آتی ہے جنہیں لنگا زیر خطی نے بھی روشن کیا ہے، اور وہ 4 ہیں.

اگر معمول کی جگہ صرف "سفید" اور "خالی" ہوتی تو ان کو حساب نہیں کر سکتے، لیکن زیر خطی ایک اضافی قدم رکھتی ہیں جو انھیں خصوصی قیمت دیتا ہے.

اس لیے انہیں پہلی گنتی میں شامل کرنے کے بعد، یعنی کونسل کی سرکاری بلاء کا سال، ہم اس کی ختم ہونے والی تاریخ کو حاصل کر سکتے ہیں:

1939 + 22 + 4 = 1965 (یعنی 8 دسمبر، 1965).

یہاں، اس لیے پونٹمین کا علامتی پیغام تین اہم تاریخوں میں:

1) فاطمہ اور پہلی عالمی جنگ
2) دوسری عالمی جنگ
3) دوسری ویٹیکن کونسل جو مونسیگنور لیفبرو نے درست طور پر ایک تیسری عالمی جنگ کے برابر سمجھا ہے.

آخری نقطہ:

پتکا بننے کا عمل مگنفیکٹ پڑھتے وقت شروع ہوتا ہے، یعنی ایک مسیہائی ہمن میں جو الٰہی انصاف کی خبر دیتا ہے، نیکوں کو ثواب دیتی اور بدکاروں کو غارق کرتی ہے.

پیغام ابھی بھی لیٹینیز, انولویٹا اور سالوے ریجینا کے دوران دھیمہ دھیمہ ظاہر ہوتا رہتا ہے، جو تین دعا ہیں جن سے ہم مقدس ورجن کی حفاظت میں آتے ہیں.

مرحلہ 3 – آمید

اس اہم لکھائی کو منتقل کرنے کے بعد، ماریا امید پر زور دیتی ہے۔ تیسرے مرحلے کا خاص طور پر اس فطرت کی طرف توجہ دی گئی ہے۔ کیوں؟

1) بینیئر پر لکھا ہوا پیغام گانے “امید کی ماں” کے تمام دور میں دکھائی دیتی رہتا ہے۔

مریم چور کو ہنستے ہوئے اور اُنگلیاں ہلاتے ہوئے ساتھ رکھتی ہیں۔

وہ اس فاضلہ کی اہمیت پر زور دےتی ہیں، جیسا کہ وہ پہلے لا سالیٹ میں اعلان کر چکی تھیں۔ امید جو اسی متن کے مگنفیکٹ میں محفوظ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ لکھا ہوا بینیئر اس گانے کے ساتھ دکھائی دینا شروع ہو گیا تھا۔

وہی متن جسے مریم نے پانچ سال بعد (بھی 5) اپنے پیلووین میں ظہور کرتے ہوئے پیش کیا، پوینٹمین کی طرح جاری رکھتے ہوئے۔

فیس 4 – گرجا کا شوق

چوتھا فیس سب سے فعال اور سخت مصیبتوں کے داخلے کو بہت واضح طور پر بیان کرتا ہے، ہم اسے گرجا کی خود شوق کہیں گی۔

جس بینیئر نے ابھی تک حل ہو گیا تھا، اس لیے تاریخوں کا اختتام جو اوپر ذکر کیا گیا ہے: 1962 یا 1965 کے بعد، دوسری ویتیکن کونسل کے فورا بعد۔

اور کیا ہوتا ہے؟

1) وہ غم میں پیچھے ہٹتی ہے.
2) ایک روشن لال کراس دکھائی دیتا ہے جس کے ساتھ اسی رنگ کا لیکن گہرا مسیح۔
3) الہی صلیب زدہ پر بڑے حروفوں سے لکھا ہوا لفظ ظاہر ہوتا ہے: جیزس کریسٹ.
4) ایک ستارہ چار شمعیں روشن کرتی ہے۔

خون ریزی مسیح اور لال کراس بے شک گرجا کی شوق کو دکھاتے ہیں جو حقیقت میں دوسری ویتیکن کونسل کے بعد اپنی زیادہ بری دورِ تعذیب میں داخل ہو گئی تھی۔

ماریہ کا وہ زخمی نظر کیا تھا جس نے ہر چیز سے آگے نکل گیا؟ – جوزف باربیڈیٹ کو پوچھتے ہیں۔

جب آپ جانتے ہو کہ گرجا 50 سالوں میں کیا بن گئی ہے، اس کی لٹریجی، ایمان، مریدہ اور ہزاروں بکھرے ہوئے روحیں جو جہنم بھیج دیے گئے ہیں، تو آپ بہت اچھے سے یہ بے پناہ غم کا اظہار سمجھ سکتے ہو۔

چور روشن شمعیں دکھاتی ہیں کہ اس فیس کو ایک "4" کی قدر دی گئی ہے۔

اور یہ یقینی طور پر گرجا کے بارے میں ہے کیونکہ وہ ہمیشہ اوول میں ہوتی ہے۔

جیزس-کریسٹ = 151

پورا نام جیزس کریسٹ لکھنا ایک اسخاتولوجیکل اشارہ ہے جو اسی طرح تفسیر کیا جا سکتا ہے۔

مذہب کے سامنے ہم کہتے ہیں “ادیوتوریم نوسٹروم این نومینے ڈومینی,” جس کا مطلب ہے: "ہماری مدد خدا کی نام میں ہے." صرف خدا میں نہیں، بلکہ اس کے نام میں بھی!

یہ نام کا قیمت “151” ہے، جسے “Mais” یا “Ma” کے لیے استعمال ہونے والے طریقہ سے (یعنی فرانسیسی الفباء کی گنتی اور جمع؛ NDT) حاصل کیا جاتا ہے، کسی بھی نمرولوجی کیے بغیر۔

اب لا سالیت میں 1864ء میں ہماری مادیا کو شروع کرنے کا اشارہ دیے گئے تھا، اس دور کے ظلم و ستم (چرچ کی وسیع ترین تعریف) اور یہ سال 151 سے جمع کرکے 2015 ملتا ہے۔ اور یہ یقینی بناتا ہے کہ ہم پوری طرح آخری اضافی وقت میں رہ رہے ہیں جو ہمارے پاس ہے۔

یہ بھی یاد رکھیں کہ یہ جملہ “Parce Domine” کے گانے کے دوران تشکیل پایا جاتا ہے، جس کا خاص طور پر مصیبتوں سے تعلق ہے:

“Parce Domine, parce populo tuo” (ایے رب مجھے بخش دے، اپنی قوم کو بھی بخش دے)
“It in aeternum irascaris nobis” (ہم پر ہمیشہ غصہ نہ کرو)۔

ظہور کی پیش رفت اور گانوں کے درمیان تعلقات (اور ان کا مطلب) بہت روشن کرنے والے ہیں۔

مرحلہ 5 – قبر و دو شہید

پادری لوگوں سے کہتا ہے کہ Ave Maris Stella گائیں اور فوراً:

1) لال صلیب غائب ہو جاتا ہے۔
2) چار مومبات جلا رہی ہیں۔
3) دو چھوٹے سفید صلیبیں بکیرا کی کاندھوں پر رکھ دی گئیں۔
4) وہ دوبارہ مسکرتی ہے لیکن ایک اندیشہ کا نشان لگا ہوا، جیسے کہ اس نے اپنی پیشتر غم کے یادگار کو برقرار رکھا ہو۔

یہ بھی بہت آسان سمجھنے میں آیا: صلیب غائب ہوتا ہے کیونکہ چرچ قبر میں ہے؛ یہ پاسن کا آخری مرحلہ ہے؛ اس لیے چار مومبات جلا رہی ہیں اور اوول ہمیشہ وہیں موجود ہے۔

اور چونکہ چرچ قبر میں ہے، تو صرف حق باقی رہے گا، جو دو سفید صلیبیں سے نمائندگی ہوتی ہیں جو روجھل کے دو شہیدوں کی نشان دہی کرتی ہیں۔

یہ آخری دورِ غرض و تکلیف اور دکھ میں وفاداری کا علامت ہے، جسے عیسیٰ نے انجیل میں بہت زیادہ طلب کیا تھا، صرف ایمان اور امید پر گائیڈ ہو کر۔

پچھلے مرحلہ میں مریا صلیب کی طرف دیکھ رہی تھی، جبکہ یہاں دوبارہ وہ اپنی بچوں، یعنی خدا کے بچے، نیکی باقی رہے ہیں جو لا سالیت میں آخری زمانے کا رسول بیان کیے گئے تھے۔

اور سب سے اوپر، آخری گانا وہ ہے جس کا نام "اے وی ماریس سٹیلہ" ہے، جو تین سالوں کی سپلچر میں ہونے والی تمام کارروائیوں کو بیان کرتا ہے، جہاں مریم عذراء اور آخری زمانے کے رسول اپنے کام کو پورا کرنے کے لیے عمل کریں گے جس کا ذکر اس گانے (اے وی ماریس سٹیلہ) خود میں کیا گیا ہے۔ اور یہ طبیعی طور پر وہی ہوگا جو سب کچھ رکھتا ہے!

رومانی ریت کے لٹریجی آف دی ہاؤرز کی مانتھنڈ ٹیکسٹ کا لاتینی متن یوں ہے:

اے وی، ماریس سٹیلہ،
سمندری ستارہ سلام،
ڈی ای مٹر الما،
خدا کی پالنے والی ماں،
اتقے سمر ویرگو،
اور ہمیشہ کنیزہ
فلیکس سیلی پورٹا۔
آسمان کا خوش حال دروازہ.

سومینس ایلڈ «اوی»
"اوے" سلام کو قبول کر کے
گیبریلیس اوری،
گیبریئل کی زبان سے،
فوندا نوس ان پیس،
ہمیں امن میں قائم کر
موٹینز ایوی نامن۔
"ایوا" کا نام تبدیل کر کے

سولوے ونکلا رییس،
مجرمین کی زنجیریں کھول دیں،
پروفر لومن سیسیز،
اندھوں کو روشنی دے
مالا نوسٹرہ پیلے،
ہماری برائیاں دور کر دیں،
بونا کنکٹا پوسکے۔
سب کچھ خوبیاں مانگیں.

مونسٹرا ٹی ایس ای مٹرم،
خود کو ماں کے طور پر دکھائو:
سومات پیر ٹے پریکیم
اس کی واسطہ سے دعا قبول ہو سکے
کی پرو نوبیس ناتوس
جو ہماری وجہ سے پیدا ہوا،
تولیت ایس ای ٹیو۔
خود کو اپنا بننے کا فیصلہ کیا.

Virgo singularis,
اے واحد بکرا،
inter omnes mitis,
سب سے نرم،
nos culpis solutos
ہمیں گناہوں سے آزاد کر کے،
mites fac et castos.
نرم اور پاکیزہ بنائیں۔

Vitam præsta puram,
ایک پاک زندگی عطا کرے،
iter para tutum,
ایک محفوظ راستہ تیار کرے:
ut videntes Jesum
تاکہ جب ہم عیسیٰ کو دیکھیں،
semper collætemur.
ہم ہمیشہ خوشی منائیں۔

Sit laus Deo Patri,
خدا باپ کو سبحان ہو،
summo Christo decus,
بلند ترین مسیح کو شان ہو،
Spiritui Sancto
مقدس روح
tribis honor unus. Amen
تینوں کے لیے برابر عزت۔ آمین۔

برن باربیڈٹے

خاتمہ – ابدی راز، پیدائش

پونتمین میں مریم عزیز نے لوگوں کو جمع کر کے پاکیزگی اور توبہ کی نعمتیں دیں؛ جسمانی شفا کم تھیں لہذا ابوت گیرن نے دیکھتے ہوئے کہ ایسا بڑی تعداد لوگ خدا کی طرف واپس آ رہے ہیں، اسے “تبدیلی کا مریم عزیز” کہا۔

یہ وہ چیز ہے جو آخر زمانے میں ہوتی ہے جب جسموں کو شفا نہیں بلکہ روحیں کو چاہیے۔ اس لیے اُس کی سرکاری نام یہ ہے:

پونتمین کا امید مریم عزیز

اور امید کے بارے میں بات کرتے ہوئے، مین ایک چھوٹا سا موازنہ پیدائش کی مفهوم پر ختم کروں گا۔ پھر چلتی ہے کہ ورجن بڑی کپڑے پہنے ہوئی ہیں جو کمربند اور جوتیاں نہیں ہیں جن کا اندازہ سلپرز جیسا لگتا ہے؟

کہ یہ حاملہ خواتین کی حفاظت ہوتی ہے، یا بہتر کہ وہ عورت جس نے ابھی ہی بچے کو جانم دیا ہو۔ لیکن خوبصورت بیبی نہیں انتظار کر رہی بلکہ اپنے گھر میں اپنی خصوصی جگہ پر، جیسا کہ حمل کے وقت ہوتا ہے، تقریباً 40 دن بعد پیدائش سے، جو بہت اچھی طرح سے نمائندگی ہوتی ہے 40 روز کی روزا در ریشت یا 40 سال پہلے وعدے کا زمین داخل ہونے۔

یہی وہ وجہ ہے کہ اس نے (3½ گھنٹے) سے زیادہ وقت گزارا تاکہ خدا کے بچوں کی پاکیزگی بڑھ کر تکلیف میں ختم ہو سکے۔

اس قیمتی زمانے میں کس قسم کا پیدائش ذکر کیا گیا ہے؟ یہ وہ مسیحی انسانیت ہے جس کو عیسیٰ نے زمین چھوڑنے کے بعد اپنے چرچ سے آگے بڑھانا چاہا تھا۔

چرچ خود بھی ایک آدمی کی تشکیل میں گزرتی ہوئی مراحل سے گزرتا: تصور، پیدائش، بچپن، بلوغت اور زوال؛ جیسا کہ اس کے دیوانہ استاد کا تصویر ہے، جس کا زندگی، عذاب، موت، دفن، قیامت یا دوبارہ پیدا ہونے والوں کا نمونہ چرچ کی اسی قسم کی قیامت کا علامتیں ہیں، مستقبل میں آسمانی یروشلم۔

ہماری پروردگار بھی کئی بار مہر اور پیدائش کے تصور کو استعمال کرتے ہیں۔

حقیقتاً گربھ اوسطی 38 ہفتے یا 266 دن ہوتے ہیں، اوولیشن سے پیدا ہونے تک؛ اس مدت کے اختتام پر بچوں کی پیدائش ہوتی ہے۔

تو: وقت = 38 ہفتہ گربھ اوسطی = 266 دن; 39ویں ہفتے میں پیدائش۔

نتیجہ:

– مسیح کو 38ویں اور 39ویں گھنٹوں کے درمیان اٹھایا گیا تھا.
– پونتمین میں، 38 مرد جنگ کی طرف چلے گئے تھے اور وہ سب واپس آئے۔
– لا سیلیت کا محکمہ نمبر 38 رکھتا ہے۔
– بیتھیسدا کے لنگڑے نے 38 سال تک بیمار رہا تھا۔
– مئی 13، 2016 کو، فرانسیس کی پونتیفیکٹ کا 38ویں مہینہ استعمال کرکے حیران کن طور پر آئے گا (یہ ممکن ہے کہ یہ انسانوں کے لیے مکمل تکلیف میں داخل ہونے کا نشان ہو)، اور یہ وہ دن بھی ہوگا جب فاطمہ کا ظہور اپنی 100ویں سالگراہ منانے والا ہوگا (شےطان کو دی گئی ایک سو برس کی اجازت; NDT)، اور پوپ اپنے تقرری کے 39ویں مہینے میں داخل ہوں گے۔

تو یہ سب بہت واضح ہے: فرانسیس پاپ مکمل سائیکل کا آخری پاپ ہیں جو پیٹر چرچ کی روایات میں بیان کیا گیا ہے اور آسمانی یروشلم کے نام سے نئے چرچ کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔

تو، 13 مئی، 2016 کو اس کا دوبارہ پیدائش اعلان ہوا تھا، جس تاریخ سے اسے اپنی قیامت کی ضروری تازہ ترین واقعات شروع ہوں گے: بابل کے گرنا، بدکاروں کی سزا اور خدا کے بچوں کی آخری پاکیزگی۔

تو یہ ممکن ہے اور بہت زیادہ احتمال ہے کہ اس وقت سے کئی واقعات “Dies Irae” (یا غضب کا دن) کے ہیرالڈز کے طور پر پھیلیں گے۔

اس طرح، اب تین سال ہو چکے ہیں کہ میں بے قاعدہ اپنے ہم عصروں کو خبردار کر رہا ہوں۔ لیکن وہ مسکراتے رہتے ہیں اور جھوٹوں اور انسانی حلوں میں یقین رکھنے کے لیے جاری رہے ہوتے ہیں۔ تاہم، ایک دن غیب آسمانی بن جائے گا اور اس وقت کسی بھی شخص کی مافی ممکن نہیں ہوگی۔

یہ ضروری ہے کہ پہلے تیار ہو جائیں، ہمارے روحوں کو مختصر بنانے کے لیے، گناہوں سے دستبردار ہونے اور ان کا مقابلہ کرنے کے ذریعے۔

یوناہ کی کتاب میں نینووہ شہر اس لیے بچا گیا تھا کہ اس کی تمام آبادی نے چالیس دن تک توبہ کر دی تھی۔

آج کا بابل، آخری روزوں کے رسولوں کی خواہش پر بھی نہیں بدلنا چاہتا ہے، وہ آسمان سے آنے والی بڑی تعداد میں پیغاموں اور تحذیروں پر بھروسا کرتے ہیں۔

اس لیے بزرگ بابل بچنے والا نہ ہوگا؛ اس کے چالیس دن ختم ہونے والے ہیں اور اسے بے عزتی کی طرف غیر متوقع طور پر اور فوراً گر پڑے گا۔

جو کانوں میں ہے، وہ روح کو سیکھیں جو کلیسیاؤں (یہ جملہ سات بار دہرایا گیا ہے، ہر کلیسا کے اختتام پر بیان کیا گیا ہے) کہتا ہے۔

توضیح

یہ مضمون میری کنفرنس کا متن ہے جو 23 اپریل 2016 کو ٹیلی-سور-سیولز میں دی گئی تھی۔ پونٹمین کی ظہور کے تفسیر میرے لیے ذاتی ہیں، سیکڑوں پیغام (1871 سے 1965 تک تین ڈوٹس) کا پاساج چھوڑ کر جو ایک جماعتی کام کا نتیجہ ہے، میری دوستوں اور میں نے پونٹمین گروپ کی طرف سے کیا تھا، جسے چوان ڈی کور کے ذریعہ ہدایت دی گئی تھی، وہ ہر مہینے کے 17 کو ملتے ہیں۔ پونٹمین میں مریم ماں سے بادشاہ کا واپس آنا مانگنے کے لیے۔

مؤلف – لوئس ڈی’النکور