انتصر الله!

ظهور السيدة العذراء في بونتمان

1870، بونتمان، فرنسا

في 19 يوليو عام 1870، أعلن الإمبراطور نابليون الثالث من فرنسا الحرب على بروسيا. منذ الأيام الأولى للحرب، تبعه الهزيمة تلو الأخرى. بحلول يناير 1871، كانت باريس تحت الحصار، وكانت ثلثا البلاد في قبضة البروسيين، وكانوا يتقدمون نحو غرب فرنسا. بحلول 17 يناير 1871، كان البروسيون على الجانب الآخر من النهر مباشرةً مقابل لافال، وهي المدينة المجاورة لماين.

مع اقتراب المساء في 17 يناير، كانت مدينة بونتمان الصغيرة الواقعة شمال ماين مغطاة بطبقة كثيفة من الثلج. على الرغم من دوي المدفعية الذي كان يُسمع، كانت عائلة باربيتي منهمكةً في أعمالها المنزلية قبل العشاء. في حظيرة تقع في وسط المدينة، يساعد الولدان يوجين (12 عامًا) وجوزيف (10 أعوام) والدهما على إطعام الخيول. بعد دقائق قليلة من الساعة السادسة مساءً، مستغلاً فترة راحة من العمل، غادر يوجين الحظيرة ورأى في السماء "سيدة". تمد ذراعيها المنخفضتين في حركةترحيب وتبتسم له.

السيدة العذراء مريم في بونتمان، 4 مراحل الظهور

بعد لحظات قليلة يأتي جوزيف ويرى السيدة أيضًا. لكن والدي الولدين لا يريان شيئًا. يتم استدعاء راهبات المدرسة. مرة أخرى، لا يرين شيئًا. ولكن فتاتين صغيرتين معهما، فرانس ريشيه (11 عامًا) وجوان ماري ليبوس (9 أعوام)، ترين السيدة الجميلة.

كانت السيدة، كما وصفها يوجين، ترتدي ثوبًا فضفاضًا من الأزرق الداكن المتوهج مرصعًا بالنجوم الذهبية. الأكمام كانت واسعة وتمتد حتى اليدين. كانت ترتدي شبشب أزرق مربوطة بشريط ذهبي على شكل وردة. كان شعرها مغطى تمامًا بحجاب أسود مُلقىً على كتفيها يصل إلى مستوى مرفقها. فوق رأسها، توجت بتاج ذهبي يرتفع قليلاً نحو القمة. لم يكن هناك أي زخرفة في الأمام باستثناء شريط أحمر يدور حول المركز. كانت ذراعاها ممدودة — "مثل الميدالية العجيبة"، ولكن بدون أشعة الضوء.

أطفال الرؤى في بونتمان

من وقت لآخر، تبدو السيدة حزينة بسبب بعض الأشخاص المتعجرفين والمشاغبين في الحشد، لكنها تبتسم مرة أخرى، خاصةً مع الصلوات والتراتيل والتسابيح والأغاني المريمية للناس بقيادة القس الرعوي الأب جويرين والاختين. بينما كان أفراد الجماعة يتلون التسبحة الوردية، اجتمعت النجوم اثنين باثنين تحت قدمي السيدة كما لو كانت تمثل أبسالام التسبحة الوردية. ثم انفتحت لافتة بيضاء بعرض حوالي ياردة أسفل قدمي السيدة، لتشكل مستطيلاً كاملاً. هنا هجأت رسالتها:

صَلُّوا يا أَبْنَائِي سَيُسْتَجَابُ دَعْوَتُكُمْ قَرِيبًا
اِسْمَحُوا لِابْنِي أَنْ يَتَحَرَّكَ

بعد بعض الوقت، رفعت ذراعيها إلى ارتفاع كتفيها وذراعين ممدودتين ومنحنيتين قليلاً للخلف ومرفقين قريبين من جسدها. ثم ظهر صليب أحمر كبير في يدي العذراء المباركة. كان شكل المسيح المصلوب بلون أحمر داكن، لكن لم يكن هناك دم يسيل من الجروح. صلى المجتمع صلواتهم الليلية معًا. بدأ حجاب أبيض كبير في تغطية شكل السيدة البتول، ويرتفع ببطء إلى وجهها ثم أعطت آخر ابتسامة للأطفال. عندما انتهت الصلوات الليلية، انتهى الظهور. كانت حوالي الساعة التاسعة مساءً. انتهى الظهور بعد أن استمر لمدة ثلاث ساعات تقريبًا.

السيدة العذراء مريم في بونتمان وفي هذه الأثناء، في وقت متأخر من ليلة 17 يناير، تلقى الجنرال فون شميت من الجيش البروسي الذي كان على وشك اجتياح لافال نحو بونتمان أوامر من قائده بعدم الاستيلاء على المدينة. لم يتحقق الغزو للغرب الكاثوليكي أبدًا. في 23 يناير 1871، تم توقيع الهدنة المنتظرة منذ فترة طويلة. لقد تحقق الوعد "سيستجيب الله لطلبكم قريبًا" من السيدة العذراء مريم ذات الرجاء. سرعان ما عاد جميع الرجال والفتيان الثمانية والثلاثين الذين جندوا في بونتمان إلى ديارهم سالمين. ورد أن الجنرال شميت قال صباح يوم 18: "لا يمكننا المضي قدمًا. هناك 'مادونا' غير مرئية تعترض الطريق، باتجاه بريتاني".

في عيد تطهير السيدة العذراء، 2 فبراير 1872، أصدر الأب الأسقف ويكارت، أسقف لافال، رسالة رعوية تتضمن حكماً قانونياً بشأن الظهور. وهكذا، مُنح تكريم سيدة الرجاء من بونتمان اعترافًا رسميًا وموافقة من الكنيسة. وتم بناء كنيسة وكرست في 15 أكتوبر 1900.

المراحل الخمس للظهور

المرحلة الأولى

أول الأطفال الذين رأوا السيدة الملكية كان أوجين باربدت. كانت السيدة ترتدي فستانًا أزرق مزين بالنجوم، وأحذية بسيطة جدًا بإبزيم ذهبي، وتاجًا ذهبيًا على حجاب أسود يغطي شعرها وجبهتها حتى كتفيها.

ابتسمت السيدة للطفل، كما فعلت مع الأخ الصغير جوزيف الذي وصل بعد ذلك بوقت قصير. ركض الأطفال لإخبار ما رأوه لكل من والدهما فيكتوريا، التي بدأت تفهم أنه يتعلق بالسيدة مريم العذراء، وركضوا للعثور على الأخت فيتالين في المدرسة الرعوية لإخبارها بما كانوا يرونه أطفالها.

قامت أخت أخرى، ماري إدوار، بسرعة بإبلاغ القسيس المحلي، الأب ميشيل غيران. وفي هذه الأثناء، جاء جميع سكان القرية إلى الحظيرة وبدأوا في الصلاة بتوجيه من الأخت فيتالين.

المرحلة الثانية

بعد فترة وجيزة، عندما وصل القسيس إلى شعبه في المكان، ظهر بيضاوي أزرق بأربعة شموع غير مضاءة حول السيدة الجميلة، بينما ظهر صليب أحمر صغير على فستانها، عند مستوى قلبها.

في تلك اللحظة حزنت. وفي هذه الأثناء، بدأ الحشد في مناقشة ما يحدث بينما اشتدت الضجة، ثم طلب القسيس من الجميع الصلاة، وبدأت الأخت ماري إدوار في تلاوة المسبحة الوردية المقدسة.

وهكذا بدأت السيدة في الابتسام ومع بداية ازدياد حماسة الدعاء بدأت تكبر حجمًا؛ كما نما البيضاوي المحيط بها والنجوم، مضاعفة عددها، استقرت عند قدميها.

بمجرد انتهاء المسبحة غنى الحشد ترنيمة مجد مريم العذراء، وفي تلك اللحظة انفتحت شريط أبيض كبير عند قدمي السيدة وظهرت الكلمات حرفًا تلو الآخر: “لكن صلوا يا أبنائي.”

بدعوة من القسيس صلى الجميع ترانيم مريم العذراء واكتمل الجملة في سطر واحد: "سيستجيب الله قريبًا." ثم رتل الصلوات غير الملوثة، وظهر مصطلحين في بداية السطر الثاني: “يا أم المسيح الأحب …”

وعندما صلى الحشد ترنيمة سالفي ريجينا استمرت الرسالة المكتوبة مع “… سيسمح لنفسه بالتحرك.” أخيرًا، واصلت المجموعة الكبيرة الصلاة بصمت. الجميع، منذ بداية الجملة – “يا ابني” – فهموا أنها بالفعل السيدة مريم العذراء.

المرحلة الثالثة

تجمع الناس هناك ثم استمروا بترنيمة "أم الرجاء"، وفي هذه النقطة رفعت العذراء يديها إلى مستوى الكتف، وحركت أصابعها بإيقاع الترنيمة، كما لو كانت تعزف على قيثارة غير مرئية. انفجر فرح الأطفال، وهم يرددون مرارًا وتكرارًا: “يا لها من جميلة!”، بينما مريم العذراء تبتسم لهم.

ثم اختفت الجملتان الموجودتان على الشريط ببطء، مما أدى إلى تلاشي الرسالة أيضًا وإفساح المجال للون خلفية مشابه لسماء الليل. بدأ الأطفال ترنيمة أخرى، تلك التي قاموا بها في المدرسة بعد الظهر؛ وفي تلك اللحظة ظهر حزن شديد على وجه مريم العذراء.

المرحلة الرابعة

بمجرد أن بدأوا في الغناء، أمام السيدة ظهر صليب أحمر بارتفاع 50 سم وفوقه مباشرةً مخطوط أبيض بالكلمات “يسوع المسيح.” وظهر الرب وهو ينزف. وغناء الصلوات من أجل الرحمة رفعت مريم العذراء الصليب بكلتا يديها وميلته نحو الأطفال، الذين حذروا الجميع أنها تحزن مرة أخرى.

ثم أضاء نجم صغير الشموع الأربعة داخل البيضاوي، تمامًا كما كان يفعل القسيس على مذبح السيدة مريم العذراء في الكنيسة الرعوية. واصل الحشد الصلاة بصمت، وانتقل النجم إلى وضع فوق رأس السيدة.

المرحلة الخامسة

أخيرًا صلت الأخت ماري إدوار ترنيمة Ave Maris Stella واختفى الصليب الأحمر، لكن ظهر في الوقت نفسه صليبان صغيران آخران باللون الأبيض على كل كتف للسيدة التي بدأت تبتسم مرة أخرى.

دعا القسيس الحاضرين هناك للصلاة معه وصلوات المساء وركع الجميع. عند فحص الضمير، انزلق حجاب أبيض ببطء من قدمي السيدة مما جعلها تختفي تدريجيًا عن نظر الأطفال.

انتهى الرؤيا أخيرًا حوالي الساعة التاسعة مساءً. ثم عاد الجميع إلى منازلهم.

سر بونتمان

بقلم لويس دالينكور

يقترح هذا المقال إعادة النظر في ظهور بونتمان من زاوية جديدة، مع تسليط الضوء على ما سيكون، وفقًا لتفسيري، أهميته النهائية.

مثل أي ظهور للسيدة العذراء المباركة، هناك رسالة فورية تتعلق بفترة الظهور (في هذه الحالة حرب عام 1870 بين بروسيا وفرنسا)، ورسالة ذات مدى أطول ستطبق على الأوقات الأخيرة للعالم.

ظهور لمدة ثلاث ساعات ونصف

النقطة الأولى هي مدة الظهور: يستمر من الساعة 5:30 مساءً حتى حوالي الساعة 9 مساءً: ما يقرب من ثلاث ساعات ونصف، ولكن ليس تمامًا.

يجب أن نعرف بالفعل أن الرقم ثلاثة ونصف يتوافق مع وقت متكرر في الكتاب المقدس، ويعبر عنه بطرق مختلفة: مرة واحدة، مرتين، نصف الوقت، أو ثلاثة أيام ونصف، أو ثلاث سنوات ونصف، أو 42 شهرًا، أو 1260 يومًا: إنه دائمًا نفس مفهوم المدة الذي يعبر عنه هذا "ثلاثة ونصف".

الآن هذا هو بالضبط ما يعبر عنه بونتمان: أقل بقليل من ثلاث ساعات ونصف.

نجد هذه المدة في "ثلاثة ونصف" في لحظات رئيسية من التاريخ المقدس: يتعلق الأمر لمدة الحياة العامة للمسيح (أقل بقليل من 3 سنوات ونصف)، كما أنها مدة حياة وحش الرؤيا، ثلاث سنوات ونصف أو 42 شهرًا ، وهو وقت سيقصر لنا يسوع في متى 24.

لذلك هناك رابط أول، بهذه المدة، بنهاية الزمان، وبشكل رئيسي مع أصعب فترة من المحن، وهي عهد الوحش، وبالتالي المسيح الدجال.

ظهور صامت وفي الليل

الرابط الثاني بنهاية الأزمان يؤكد ما يتم إدراكه. حالة نادرة للغاية ، ولكن ليست فريدة من نوعها.

لذلك كان بونتمان ظهورًا:

1) صامت
2) في الليل
3) وفي السماء

من المهم معرفة رمزية الأماكن وربطها بالرمزية الكتابية. عندما تظهر مريم في كهف لورد أو على جبل لاساليت، فإنها تعبر عن نفس المفهوم: الكهف والجبل يعنيان العزلة عن العالم.

عندما يقول يسوع، “عندما ترون رجاسة الخراب قائمة في مكان مقدس، فليهرب الذين هم في اليهودية إلى الجبال” (مضيفًا بعناية: "الذي يقرأ ليفهم"). إنه لا يشير إلى الهروب ، ولكن إلى مقاومة شعب الله للعالم. لأنه عندما لا يحكمه المبادئ المسيحية، فإنه ينتمي للشيطان، ونحن نسميه بابل.

“اخرجوا من بابل يا شعبي!” هو الصرخة المنبهة للرؤيا ، التي تخبرنا بعدم المشاركة في رجاسات الحياة الشيطانية للعالم. بمعنى آخر عدم الاختلاط به. في الواقع، "صلّ وتاب" هي الرسالة المستمرة للورد ولاساليت.

نلاحظ أنه في فاطمة، مريم مستلقية على شجرة؛ هذا يعلن بالفعل جنة عدن ، وأورشليم السماوية، ثم قيامة الكنيسة التي تشير إليها معجزة الشمس.

في بونتمان لسنا هناك بعد، لأنه إذا ظهرت السيدة العذراء ليلاً وفي السماء ودون كلام، فهذا يعني أننا في قلب المحنة ، إذن في الظلام، وأنها ستكون منارتنا الوحيدة، ونور صامت ظاهريًا فقط.

في لاساليت، متحدثة عن رسل الأوقات الأخيرة، تقول بوضوح:

“أنا معكم وفيكم ، شريطة أن يكون إيمانكم هو النور الذي يضيء هذه الأيام المشؤومة. قاتلوا يا أبناء الضوء القليلين الذين يستطيعون الرؤية، لأن هذا هو وقت الوقت، نهاية النهايات.”

إذن، النور هو الإيمان، والمرشدة هي ماريا، ومع القليل من "الراحة"، العالم كله في الظلام. لهذا السبب صامتة، لأنها ستقترب منا روحانيًا، بالإيمان. خلال المحن، سينتهي وقت ظهوراتها، وسيكون كل شيء على المستوى الداخلي.

تفصيل صغير آخر: خلف منزل Guidecoq، كانت هناك حقل (في موقع الكنيسة الحالية)، وأظهرت نفسها فوقه، كما في Tilly.

دعونا ننظر إلى المراحل الخمس لظهورها.

المرحلة الأولى – مريم هي الجسر

ماريا تعمل كجسر بين بداية ونهاية الكنيسة

عندما تظهر، تكون وحدها في السماء. ترتدي فستانًا أزرق مرصع بالنجوم؛ لديها حجاب أسود على رأسها ينزل إلى منتصف الجبهة (ويبدو أنه يؤكد ما قيل للتو كرمز للمعاناة والألم)، وعلى هذا، تاج ذهبي (المركز محاط بخط أحمر رفيع).

يمكن رؤية النجوم ذات الخمس نقاط على أنها إشارة إلى الرقم 5، على سبيل المثال في أصابع يد واحدة (والتي بالمناسبة ستحركها مع الأخرى لإعطاء الإيقاع لأغنية).

تسمى القرية Pontmain (جسر اليد)، كما لو كانت الرسالة هي: "أنا جسر بين عنصرين تقدر قيمتهما بـ 5". ربما تشير هذه الشخصية أيضًا إلى الضيق النهائي للكنيسة، حيث أنها تجسد الجروح الخمس للمسيح.

يمكن القول إذن أن Pontmain يمثل جسر الشغف الأخير للكنيسة، وخلاله تراقب مريم شعبها معلنة ووعدًا بعودة ابنها (المجيء الثاني).

العذراء مريم في مركز ثلاثة نجوم كبيرة: إشارة واضحة إلى الثالوث الإلهي، الذي هي رسوله.

المرحلة الثانية – الرسالة المشفرة

رسالة مشفرة

المرحلة الثانية حاسمة لفهم الرسالة بأكملها وتبدأ بوصول الكاهن Guérin إلى الحظيرة.

ماذا يحدث في تلك اللحظة؟

1) لحظة وصوله، يظهر صليب أحمر صغير بسرعة على قلب مريم.

2) بنفس السرعة وفي نفس الوقت يظهر بيضاوي أزرق حول السيدة الجميلة، تاركًا خارج النجوم الثلاثة المذكورة، وداخل حاملات الأربعة مع شموعها غير مضاءة.

من الواضح أن الصليب الأحمر الصغير المتشكل عند وصول الكاهن يرمز إلى الكنيسة، ولونه يكشف عن العمل المستقبلي.

ينبعث نفس المعنى للبيضاوي، ومنه يمكن فهم ما يلي:

– أن الكنيسة تدخل في شغفها (صليب أحمر)
– هذا مقيد بالزمن (بيضاوية مغلقة)
– أن مدته ستعتمد على أربعة (4 شموع)
– أن الثالوث يسيطر على العمليات (لأن النجوم الثلاثة تُركت خارجًا)
– أن السماء تمنحنا الأم المقدسة كدعم رئيسي ومرشد خلال الضيق (لأنها داخل البيضاوي).
– أن الشغف سيحدث في مراحل متطورة مثل الظهور.

الجزء الثاني من المرحلة الثانية – شعار الكتابة

لكن صلوا يا أبنائي، سيعطي الله إجابة قريبًا
ليتحرك ابني

هنا، لا يأخذ التحليل في الاعتبار، في الوقت الحالي، محتوى النص المكتوب ولكن جانبه الرمزي الذي يبدو أنه يحتوي على رسالة مشفرة.

1) يبدو أن التعليمات الوحيدة المعطاة هي الصلاة: "Mais priez" (لكن صلوا).
2) تقترب مريم من شعبها ولكن ليس كلهم: “mes enfants” (أطفالي).
3) تظهر كلمة “Mais” (الكلمة الأولية، أي "ولكن") بمفردها لمدة 10 دقائق. لماذا؟

لأنها تمنحنا تقويمًا دقيقًا للأحداث، وبالتالي لم يعد الأمر كذلك منذ تلك اللحظة، للشك في العلاقة بمصائب آخر الزمان. أحرف كلمة “Mais” مجتمعة، (وفقًا للأبجدية الفرنسية؛ ndt)، تشكل الرقم 42. (أ = 1 ، ب = 2 إلخ).

حسنًا، كما رأينا سابقًا، فإن ٤٢ شهرًا تعادل ثلاث سنوات ونصف السنة، وتتوافق بشكل رئيسي مع مدة حياة "الوحش" في سفر الرؤيا.

وهكذا، فإن الإصرار الوحيد (لمدة ١٠ دقائق) للمصطلح الأول "Mais" يعني: "ما يجب أن أخبرك به يتعلق بالرقم ٤٢" أو "يبدأ بـ ٤٢"، ونحن نعلم ما يشير إليه هذا الرقم، فقط اقرأ الفصل الثالث عشر من سفر الرؤيا فيما يتعلق بفترة الوحش، والبوق السادس.

وهكذا سيتم شرح "الخطأ" في بداية عبارة "لكن"، إذ يجب استخدامها فقط كمتابعة لجملة أخرى (مفقودة هنا) تبرر المعنى.

نتيجة لذلك، وبفضل الرقم ٤٢، نعرف الآن أن عبارة "لكن" هذه تقدم الفترة السادسة وتشير ضمنيًا إلى أوقات سابقة. نحن في خضم الكوارث الرهيبة الثلاثة، وفي الوسط تحديدًا الثانية منها.

أخيرًا، البيان هو وعد مليء بالأمل: سيُستجاب لدعوات أبنائها وبناتها.

هذا "لكن" الإلهي يوجهنا ليس فقط إلى الفترة الزمنية التي نعيشها، مقارنةً بالرؤيا، بل يشير أيضًا إلى جملة تحتوي على بعض الدلالات حول الأحداث، لأنه من خلال هذه الرسالة المكتوبة، تكشف العذراء عن تطور المحن وتواريخها الرئيسية.

الجزء الثاني من المرحلة الثانية: لافتة الكتابة

الرسالة تكشف عن مستويين على الأقل من القراءة.

معنى فوري - وعد بتدخل إلهي على المدى القصير - إلى الحد الذي سيحصل فيه شعب الله عليه من خلال الصلاة؛ كما كان الحال في الهدنة (بين فرنسا وبروسيا) التي دخلت حيز التنفيذ بعد أيام قليلة. b) The question of the legitimacy of a government is not simply one of historical origin, but also concerns its ability to provide security and justice for all citizens; it’s about whether people feel represented by their leaders or if they are merely subjects under an imposed rule. مسألة شرعية الحكومة ليست مجرد مسألة أصل تاريخي، بل تتعلق أيضًا بقدرتها على توفير الأمن والعدالة لجميع المواطنين؛ الأمر يتعلق بما إذا كان الناس يشعرون بالتمثيل من قبل قادتهم أم أنهم مجرد رعايا تحت حكم مفروض. c) The concept of time, as we understand it today, is a relatively recent invention – born out of the need to synchronize human activities and measure progress; before that, life flowed according to natural rhythms, marked by seasons and celestial events. مفهوم الوقت، كما نفهمه اليوم، هو اختراع حديث نسبيًا - ولد من الحاجة إلى تزامن الأنشطة البشرية وقياس التقدم؛ قبل ذلك، كانت الحياة تتدفق وفق إيقاعات طبيعية، تحددها الفصول والأحداث السماوية. d) The old lighthouse stood as a silent sentinel, watching over the treacherous coastline for centuries; its beam of light cut through the darkness, guiding ships safely to harbor – a beacon of hope in a stormy sea. وقف المنارة القديمة كحارس صامت، يراقب الساحل الوعر لقرون؛ شعاعها يخترق الظلام، ويوجه السفن بأمان إلى الميناء - منارة أمل في بحر عاصف. e) The artist’s studio was a chaotic explosion of color and texture – canvases stacked against the walls, brushes overflowing from jars, and sculptures emerging from piles of clay; it was in this mess that creativity thrived. كان استوديو الفنان انفجارًا فوضويًا من الألوان والملمس - لوحات مكدسة على الجدران، فرشاة تفيض من البرطمانات، وتماثيل تنبثق من أكوام الطين؛ في هذا الفوضى ازدهر الإبداع.

ب) رمز يعني، لتفسير طويل الأمد، وهو موجود في هيكل الجملة نفسه:

في السطر الأول: ٤٧ نقطة + نقطة ذهبية كبيرة واحدة.

في السطر الثاني: ٢٢ حرفًا + سمة واحدة تحتها خط لتأكيدها تمامًا.

بما أن الظهور وقع في ١٧ يناير عام ١٨٧١، فإن الحساب بسيط:

١٨٧١ (مُتضمّنة، لأننا في بداية العام) + ٤٧ = ١٩١٧: فاطمة.

نلاحظ أن فاطمة تُمثَّل بشكل كامل في "الشخصية" الثامنة والأربعين: نقطة كبيرة “تشبه شمسًا ذهبية بنفس ارتفاع الحروف” وفقاً لقول الرؤى. وظهور فاطمة مشهور بمعجزة الشمس في 13 أكتوبر.

١٩١٧ + ٢٢ = ١٩٣٩.

ولكن، إذا أخذت بعين الاعتبار أن النقطة الكبيرة لها قيمة حرف، بحجم مماثل لبقية الحروف كما ذكر سابقًا أعلاه، فإن العد التالي يتبع:

١٩١٧ + ١ + ٢٢ = ١٩٤٠.

الحساب الأول يعطي سنة إعلان الحرب من فرنسا إلى ألمانيا.

الثانية، على العكس من ذلك، تشير إلى غزو واحتلال فرنسا من قبل الألمان؛ تذكير حزين بموقف عامي ١٨٧٠-١٨٧١... لكن أسوأ!

٣) الخط السفلي يمثل إجمالي الجملة الثانية، لذلك يمكن اعتباره ذا نفس القيمة، أي ٢٢ نوع خط آخر! لذا لدينا:

في الحساب الأول - ١٩٣٩ + ٢٢ = ١٩٦١ – هو عام انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني رسميًا من خلال المرسوم البابوي “Humanae salutis” للبابا يوحنا الثالث والعشرين في  ٢٥ ديسمبر/كانون الأول ١٩٦١.

بولا الإعلان "Humanae Salutis" للبابا يوحنا الثالث والعشرين

في الحساب الثاني – ١٩٤٠ + ٢٢ = ١٩٦٢ – السنة الفعلية لنفس المجلس الذي افتُتح في ١١ أكتوبر ١٩٦٢.

تحتوي الجملة التي تحتها خط، مع ذلك، على معلومة لا تظهر بشكل صريح وتحتاج إلى استخلاصها. إنها تأتي من الفراغات الفارغة المميزة أيضًا بالخط الطويل السفلي، وهي ٤.

إذا كانت المسافات العادية مجرد "بيضاء" و"فارغة"، وبالتالي لا يمكن حسابها، فإن تلك التي تحتها خط تمتلك بصمة إضافية تمنحها قيمة خاصة.

لذلك، بإضافة هذه إلى العد الأول، أي سنة الدعوة الرسمية للمجلس، تحصل على تاريخ اختتامه:

١٩٣٩ + ٢٢ + ٤ = ١٩٦٥ (أي في ٨ ديسمبر ١٩٦٥).

هنا، إذن، الرسالة الرمزية لـ Pontmain في ٣ تواريخ رئيسية:

١) فاطمة والحرب العالمية الأولى
٢) الحرب العالمية الثانية
٣) المجمع الفاتيكاني الثاني الذي يعتبر بحق من قبل المونسينيور Lefebvre، مشابهًا لحرب عالمية ثالثة.

نقطة أخيرة:

يبدأ الشعار في التكون عند تلاوة ترتيلة Magnificat، أي خلال نشيد مسيحي يعلن عن العدالة الإلهية، ويكافئ الأبرار ويربك الأشرار.

تستمر الرسالة في الظهور تدريجيًا أثناء الصلوات الليتانية و Inviolata و Salve Regina، وهي الثلاثة صلوات التي تضعنا تحت حماية العذراء المقدسة.

المرحلة الثالثة – الأمل

بعد نقل هذا الكتاب المهم، تؤكد مريم على الأمل. هذه المرحلة مخصصة تحديدًا لهذه الفضيلة. لماذا؟

١) تظل الرسالة الموجودة على الشعار معروضة طوال فترة أغنية "أم الرجاء."

٢) ترافق مريم الجوق وهي مبتسمة وتحرك أصابعها.

وبهذه الطريقة، تسلط الضوء على أهمية هذه الفضيلة، كما أعلنت بالفعل في La Salette. الأمل الموجود في النص نفسه من ترتيلة Magnificat. لهذا السبب بدأ الشعار المكتوب يظهر مع تلك الأغنية.

نفس النص الذي قدمته السيدة العذراء، بعد خمس سنوات (حتى ٥)، في ظهورها في Pellevoisin، استمرارًا لظهور Pontmain.

المرحلة الرابعة – شَغَف الكنيسة

تعبر هذه المرحلة الرابعة بوضوح عن الدخول إلى أصعب وأكثر المحن نشاطًا، وسماها شغف الكنيسة نفسها.

الشعار الذي ذاب للتو، وبالتالي يوجد في نهاية التواريخ الموصوفة أعلاه: تلك الخاصة بسنة ١٩٦٢ أو سنة ١٩٦٥، مباشرة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.

وماذا يحدث؟

١) تعود إلى الحزن.
٢) يظهر صليب أحمر ساطع مع مسيح من نفس اللون ولكن أغمق.
٣) فوق المسيح الإلهي تظهر كلمة مكتوبة بأحرف كبيرة: يسوع المسيح.
٤) نجم أنار الشموع الأربع.

يوضح المسيح الملطخ بالدماء والصليب الأحمر بلا شك شغف الكنيسة الذي دخل، في الواقع، إلى أشد عصور اضطهادها بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.

من أين جاءت نظرة الحزن على وجه مريم التي تجاوزت كل ما يمكن تخيله؟ – تسأل جوزيف باربديت.

عندما تعرف ما أصبح عليه الكنيسة في ٥٠ عامًا، طقوسها وإيمانها والارتداد ووفرة الأرواح الضائعة والمرسلة إلى الجحيم، يمكنك أن تفهم جيدًا هذا التعبير الهائل عن الحزن.

تشير الشموع الأربع المضاءة إلى أن هذه المرحلة تعتمد على قيمة "٤"

وبالتأكيد يتعلق الأمر بالكنيسة لأنها دائمًا في الشكل البيضاوي.

يسوع المسيح = ١٥١

اسم يسوع المسيح، المكتوب بالكامل، هو إشارة نهاية العالم يمكن تفسيرها بهذه الطريقة.

أمام المذبح نقول "adiutorium nostrum in nomine Domini"، مما يعني: "مساعدتنا في اسم الرب". ليس فقط في الرب، ولكن أيضًا باسمه!

هذا الاسم له قيمة "151"، باستخدام نفس الطريقة المستخدمة لـ"Mais" أو "Ma" (أي عد وترتيب الحروف الفرنسية؛ ملاحظة المترجم)، دون القيام بأي علم الأعداد.

الآن، بعد أن أعطت سيدتنا في لا ساليت عام 1864 نقطة البداية الدالة على فترة الاضطهاد (للكنيسة) بالمعنى الأوسع، فإن هذا العام مضافًا إليه 151 يعطينا 2015. وهذا يؤكد أننا نعيش بشكل كامل الوقت الإضافي الأخير المتاح لنا.

تذكر أيضًا أن هذه الجملة تتكون أثناء ترنيم "Parce Domine" والتي تم تصميمها خصيصًا للمحن:

“Parce Domine, parce populo tuo” (اغفر لي يا رب، اغفر لشعبك)
“It in aeternum irascaris nobis” (لا تغضب منا إلى الأبد).

العلاقة بين تطور الظهور والترانيم (وما تعنيه) هي علاقة تبعث على التنوير حقًا.

المرحلة الخامسة – القبر والشاهدان

يطلب الكاهن من الناس أن يرنموا ترتيلة "Ave Maris Stella" وفوراً:

1) الصليب الأحمر يختفي.
2) الشموع الأربع تظل مضاءة.
3) يتم وضع صليبان صغيران أبيضين على أكتاف العذراء.
4) تعود لتبتسم ولكن بلمحة من الجدية، كما لو أنها بقيت ذكرى لحزنها السابق.

هذا أيضًا بسيط جدًا للفهم: يختفي الصليب لأن الكنيسة في القبر؛ هذه هي المرحلة الأخيرة من العاطفة؛ لهذا السبب تظل الشموع الأربع مضاءة والدائرة موجودة دائمًا.

وبما أن الكنيسة في القبر، لم يبق سوى الحق، الذي يمثله الصليبان الأبيضان اللذان يمثلان شهيدي سفر الرؤيا.

هؤلاء الأخيرون هم رمز العلمانيين والمكرسين الذين لا يزالون مخلصين للعقيدة القديمة (الولاء المطلوب بشدة من يسوع في الإنجيل) ويوجههم فقط الإيمان والأمل خلال هذه الفترة الأخيرة من الخداع والمعاناة.

في المرحلة السابقة، كانت ماريا تنظر إلى الصليب، بينما هنا مرة أخرى عيناها متوجهتان نحو الرؤى، أطفالها، وبالتالي أبناء الله، الأبرار الذين ظلوا مؤمنين، ووصفوا في لا ساليت بأنهم رسل العصر الأخير.

وقبل كل شيء، فإن الترنيمة الأخيرة هي ترتيلة "Ave Maris Stella"، والتي تشرح المسار بأكمله لثلاث سنوات في القبر، وخلالها ستعمل مريم العذراء ورسل العصر الأخير لتحقيق ما يحتويه الترانيم نفسها ("Ave Maris Stella"). ومن الطبيعي أن تكون هذه هي الأخيرة التي تحتوي على كل شيء!

*النص اللاتيني للترنيمة المصرح باستخدامه في صلاة الساعات الرومانية (الشكل العادي) هو التالي:*

Ave, maris stella,
يا نجمة البحر، تحية لكِ,
Dei mater alma,
أيتها الأم المرضعة لله الرحيمة,
atque semper virgo,
وأنت العذراء الأبدية،
felix cœli porta.
يا باب السماء السعيد.

Sumens illud «Ave»
متلقية تلك التحية "آفه"
Gabrielis ore,
من فم جبرائيل،
funda nos in pace,
ثبتينا في السلام,
mutans Evæ nomen.
محولة اسم "حواء".

حُلّي قيود الأشرار،
فكِّي سلاسل المذنبين,
أَظْهِري النُّور للعميانِ,
أنيري العمى بنورك,
اُدْفَعِي شُرُورَنَا،
طَهِّرِينَا من شرورنا,
وَتَضَرَّعِي بِكُلِّ خَيْرٍ.
واطلبي لنا كل خير.

أَعْلِنِي أَنَّكِ أمٌّ،
أَظْهِرِي أنَّكِ والدة:
لْتَقْبَلْ صَلَاتَنَا مِنْ خِلَالِكِ,
ليتقبل دعاءنا بواسطتك,
الَّذِي وُلِدَ لأجلِنَا،
الذي ولد من أجلنا,
وَتَحَمَّلَ أَنْ يَكُونَ لَكِ.
وتعهد بأن يكون لك.

يا عذراءً فريدة،
أيتها العذراء المتميزة,
وَحَلِيمَةً بَيْنَ الجَمِيعِ,
والودودة بين الجميع,
اجْعَلِينَا أَطْهَرَ مِنْ خَطَانَا،
طهّرينا من ذنوبنا,
وَجَعْلِيْنَا وَدِيعِينَ وَعَفِيفِينَ.
واجعلينا ودودين وعفيفين.

أَنْعِمِي بِحَيَاةٍ طَاهِرَة،
امنحينا حياة نقية,
وَهَيِّئِي سَبِيلًا آمِنًا,
وعدّي لنا طريقاً سالماً:
حَتَّى نَرَى يَسُوعَ،
لكي نرى يسوع,
فَنَفْرَحُ دَائِمًا.
فنبهج إلى الأبد.

لِيَكُنِ المَدْحُ لله الآب،
المجد لله الآب,
وَالْمَجْدُ لِلرَّبِّ الْمَسِيحِ الأَعْلَى,
والعظمة للمسيح الأعلى,
وَلِرُّوحِ الْقُدْس،
وللروح القدس,
تَكْرِيمٌ وَاحِدٌ لِلثَّلاَثَة. آمِينَ.
تكريم واحد للثالوث المقدس. آمين.

إسطبل باربيتي

الخاتمة – السر الأعظم، الميلاد

وُجِدَ أَنَّ سَيِّدَة بونتمان جَذَبَتْ حُشُودًا لِمَنْحِ نِعَمٍ مِنَ قَدَاسَةٍ وَتَوْبَة؛ كَانَتِ الشِّفَاءَاتِ الْجِسْمِيَّةُ قَلِيلَةً، فَرَأَى الأب غويران، إِذَا رَآى عَدَدًا كَبِيرًا مِنَ النَّاس يَعُودُونَ إِلَى الله، سَيِّدَتَهُ "سَيِّدَة التَّوْبَة".

هَذَا مَا يُمْكِنُنِي أَنْ أَخْبِرَكُمْ بِهِ فِي نِهَايَةِ الزَّمَانِ، حِينَ لَيْسَتْ الأَجْسَادُ هِيَ الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى الشِّفَاءِ، بَلِ الرُّوح. وَلِذَا اسْمُهَا الْرَسْمِيّ:

سَيِّدَة رَجَاء بونتمان

وعَنْ كَلاَمِ الرَّجَاءِ، سَوْفَ أَخْتِمُ بِتَقْرِيرٍ صَغِيرٍ عَن مَفْهُوم الْمِيْلاد. إِذًا لِمَاذَا تُظْهِرُ الْعَذْرَاءُ ثَوْبًا كَبِيرًا بِلَا حِزَامٍ وَأَحْذِيَةً تَشْبَهُ النَّعَال؟

لأَنَّ هَذَا مَا تَلْتَزِم بِهِ الْمَرْأة الْحَامِل، أَوْ رُبَّمَا الْمَرْأة الَّتِي وُلِدَتْ لِتُوِّنَا، وَلَكِن السَيِّدَة الجَمِيلَة لا تنتظر، بَل فِي خُصُوصِيَّة مَنْزِلِهَا الخَاص، كَمَا هُوَ الْحَال في وقت الحمل، حَوالَيْ ٤٠ يَوْمًا بعد الولادة،

هذا هو سبب بقائها لفترة طويلة (أكثر من ٣½ ساعة) حتى اكتمل تطهير أبناء الله خلال الضيقة العظيمة.

أي نوع من الميلاد يُذْكَرُ في هذه الأوقات النَّهُائِيَّة؟ يتعلق الأمر بالبَشَرِيَّةِ الْمَسِيحِيَّة الَّتِي أَرَادَهَا يَسُوع، بَعْدَمَا غَادَرَ الْأَرْض، أَنْ تَحْمِلَهُ كَنِيسَتُهُ.

الكنيسة نفسها، في الواقع، ستمر بنفس مراحل تكوين الإنسان: الحمل والإنجاب والطفولة والنضج والانحدار؛ تمامًا مثل صورة سيدها الإلهي، التي حياته وشغفه وموته ودفنه وقيامته أو ولادته من جديد هي رمز لقيامة الكنيسة المماثلة، أورشليم السماوية المستقبلية.

ربّنا أيضًا يستخدم عدة مرات مفهوم العمل والولادة.

المدة الفعلية للحمل هي 38 أسبوعًا أو 266 يومًا بين الإباضة والإنجاب. في نهاية هذه الفترة يأتي الوليد.

إذن: الوقت = 38 أسبوعًا من الحمل = 266 يومًا؛ الولادة في الأسبوع التاسع والثلاثين.

الخلاصة:

– لقد قام المسيح بين الساعة الثامنة والثلاثين والتاسعة والثلاثين.
– في بونتمان، ذهب 38 رجلاً إلى الحرب وعادوا جميعًا.
– يحمل قسم لا ساليت الرقم 38.
– كان المشلول من بيتسدا مريضًا لمدة 38 عامًا.
– سيستخدم يوم 13 مايو 2016، بشكل مفاجئ، الشهر الثامن والثلاثين من بابوية فرنسيس (الذي قد يمثل دخول البشرية في أوقات الضيق)، وسيكون اليوم الذي ستدخل فيه ظهور فاطمة عامه المائة (مع نهاية مئة سنة سمح بها لشيطان؛ NDT)، ودخول البابا شهره التاسع والثلاثين من التنصيب.

لذلك كل شيء واضح جدًا: البابا فرنسيس هو آخر باباوات دورة كاملة لكنيسة بطرس المذكورة في سفر الرؤيا التي تنتهي بولادة كنيسة جديدة تسمى أورشليم السماوية.

إذن يتم الإعلان عن ولادة الكنيسة من جديد في 13 مايو 2016، وهو التاريخ الذي ستطلق الأحداث الأخيرة المطلوبة لقيامتها: سقوط بابل وعقاب الأشرار والتطهير النهائي لأبناء الله.

لذلك فمن الممكن ومرجح جدًا أنه منذ تلك اللحظة ستبدأ عدة أحداث كأعلام لـ “Dies Irae” (أو يوم الغضب).

مع هذا، لقد حذرت بلا كلل أقراني لمدة ثلاث سنوات بالفعل. لكنهم يبتسمون ويستمرون في تصديق الأكاذيب والحلول البشرية. ومع ذلك، سيصبح المرئي مرئيًا ذات يوم وفي ذلك الوقت لن يكون هناك غفران ممكن لأحد.

من الضروري الاستعداد مسبقًا، لجعل نفوسنا موجزة، عن طريق رفض خطايانا ومحاربتها.

في سفر يونان، نجا مدينة نينوى لأن جميع سكانها تابوا لمدة 40 يومًا.

بابل اليوم، على الرغم من صرخة الإنذار التي أطلقها رسل الأيام الأخيرة، لا تريد تغيير رأيها، فهي تعتمد على الرسائل والتحذيرات من السماء التي تأتي من كل مكان بأعداد كبيرة.

لهذا السبب لن تنجو بابل العظيمة؛ أيامها الـ 40 تكاد تنتهي وستسقط في النهاية في الخزي بشكل غير متوقع وفجائي.

الذي له أذنان فليصغ إلى ما يقول الروح للكنائس (العبارة مكررة 7 مرات، في نهاية كل كنيسة موصوفة في سفري الرؤيا الفصلين 2 و3).

توضيح

هذا المقال هو نص مؤتمرين الذي قدمته في تيلي سور سيل على 23 أبريل 2016. إن تفسير ظهور بونتمان شخصي بالنسبة لي، باستثناء المقطع المتعلق بالرسالة المشفرة (الفترات الثلاث من عام 1871 إلى عام 1965)، وهو نتيجة عمل جماعي واكتشاف تم إجراؤه مع أصدقائي في مجموعة بونتمان ، بقيادة Chouan de cœur، التي تجتمع كل يوم السابع عشر من الشهر في بونتمان لطلب عودة الملك من سيدة.

المؤلف – Louis D’Alencourt