Utashuhudia wa Bikira Maria huko Pontmain
1870, Pontmain, Ufaransa
Tarehe 19 Julai, 1870, Kaisari Napoleon III wa Ufaransa alitangaza vita dhidi ya Prussia. Kutoka kwa siku za kwanza za vita, ushindi ulikuwa ukifuata maghorofa. Hadi Januari 1871, Paris ilikuwa chini ya kuhamishwa, tatu za nusu za nchi zilikuwa katika mamlaka ya Waprusia, na walikuwa wakivamia kuelekea magharibi mwa Ufaransa. Hadi tarehe 17 Januari, 1871, Waprusia walikuwa tu karibu na mto wa Laval, ambayo ni jiji linalopakana na Mayenne.
Kuelekea jumba la jioni ya tarehe 17 Januari, Pontmain, kijiji kidogo cha kaskazini mwa Mayenne, ilikuwa chini ya matiti ya theluji. Ingawa sauti za bombi zilikuwa zinasisikika, familia ya Barbedette walikuwa wakifanya kazi za nyumbani kabla ya kuwala chakula. Katika shamba la mbele wa jiji mbili wa watoto, Eugene, 12, na Joseph, 10, Barbedette, wanaosaidia baba yao kukunja farasi. Dakanika kadhaa kabla ya saa sita alipokuwa akisubiri kufanya kazi, Eugene anatoa shamba na kuona "Bibi" katika anga. Yeye anafungua mikono yake iliyopanda chini kwa ajili ya kutangaza karibu na kukutana naye.
Bibi yetu wa Pontmain, 4 Hatua za Uonevuvio
Joseph anakuja dakika chache baadaye pia anaona Bibi. Lakini wazazi wa watoto hawanaoni chochote. Dada zawa shule zinaitwa. Tena, haziona chochote. Lakini mbili wa wasichana pamoja nao, Frances Richer, 11, Jeanne Marie Lebosse, 9, wanamwona Bibi mrembo huyu.
Bibi, kama alivyoelezwa na Eugene, alikuwa amevaa kitambaa cha rangi ya buluu kinachopanda chini kilichozungukwa na nyota za dhahabu. Mabega yalikuwa yakipanuka hadi mikono. Alikuwa akavaa viatu vya buluu vilivyogunduliwa kwa shirika ya mfano wa rosette ya rangi ya dhahabu. Nywele zake zilikuwa zimefungwa kamilifu na kiunzi cha rangi ya nyeusi kilichozungukwa juu ya misaada yake hadi urefu wa mgongo wake. Kwenye kichwani, taji la dhahabu lilipanda kidogo kwa njia ya kilele. Hakuna zana za kuongeza mbele isipo na bendera nyekundu inayozungukwa katika kitovu. Mikono yake ilikuwa imepanuka — “kama Medali ya Ajabu”, lakini bila nuru za mwanga.
Watoto Wavionevuvio wa Pontmain
Kadiri ya muda, Bibi alikuwa akijisikia huzuni kwa sababu ya watu walioshikilia na kucheza katika makundi, lakini angekuja kukutana tena, hasa na sala za watu, nyimbo za kiroho, Tazama na Nyimbo za Bibi zilizotungwa na mwanzo wa padri Guerin na dada mbili. Wakati umma ulikuwa ukisoma Tazama, nyota zilikuja pamoja kwa nusu, chini ya miguu ya Bibi kama ilivyoonyesha "Tazama" za Tazama. Kisha bendera nyeupe yenye upana wa yardi moja iliinuka chini ya miguu ya Bibi, hivyo ikaunda matangazo yafuatayo:
LAKINI MWINYI WANGU WATOTO MUNGU ATAJIBU HARAKA
MWANAWANGU AMSAIDIE KUHAMIA
Baada ya muda mfupi, alijaza mikono yake kwenye urefu wa kawaida ya goti zake, mkono wake wote waliokwa na kuanguka kidogo nyuma na viungo vya mgongo karibu na mwili wake. Baadaye msalaba mkubwa mweusi ulitokea katika mikono ya Bikira Maria Mtakatifu. Uso wa Kristo aliyesulubiwa ulikuwa rangi ya kijani iliyoanguka kidogo lakini hakuja kuwa na damu kutoka kwa majeraha yake. Jamii iliomba salamu zao za usiku pamoja. Veil mkubwa mweupe ulianza kujaza uso wa Bikira Maria, ukipanda polepole hadi kufikia uso wake halafu akampa nyota ya mwisho kwenda kwa watoto. Wakati salamu za usiku zilikwisha, Ukumbusho ulikwisha. Ilikuwa karibu saa tisa. Ukumbusho ulikuwa imekwisha baada ya kuendelea takribani saa tatatu.
Bikira Maria wa PontmainKwenye muda huo, usiku wa tarehe 17 Januari, Jenerali Von Schmidt wa Jeshi la Prussia aliyekuwa akitaka kufika Laval hadi Pontmain, alipewa amri na Afisa wake kuacha kujifunza mji. Ushambulizi wa Magharibi ya Kikatoliki hakujafanikisha. Tarehe 23 Januari, 1871, Armistice iliyotarajiwa sana iliandikwa. Ahadi, “Mungu atakuwapa ombi yenu hivi karibuni” ya Bikira Maria wa Tumaini, imetimiza. Hivi karibu wote waliochaguliwa kama wafanyakazi na vijana 38 wa Pontmain walirudi nyumbani bila kuathiriwi. Jenerali Schmidt anaripotiwa kuwa amewambia asubuhi ya tarehe 18: “Hatujui tupate kwenda zaidi. Huko, katika nchi ya Brittany, kuna ‘Madonna’ ambaye hana uonevaji unaobadilisha njia.”
Siku ya Tathmini, Februari 2, 1872, Mwenyehewa Wicart, Askofu wa Laval, alitolea barua ya kiroho akitoa hukumu kanuni juu ya Ukumbusho. Hivyo, hekima ya Bikira Maria wa Tumaini wa Pontmain ilipata uthibitisho rasmi na idhini ya Kanisa. Basilika iliundwa na kuwekeza tarehe 15 Oktoba, 1900.
Mafanikio Matano ya Ukumbusho
Fani Ya Kwanza
Mtoto wa kwanza kuona Bibi aliyeweka taaji yake Eugène Barbedette. Bibi alikuwa na nguo ya buluu iliyozungukwa na nyota, viatu vya kawaida vilivyo na mfano wa dhahabu, taja la dhahabu juu ya veil ya kijani inayofunika nywele zake na sehemu ya kichwake hadi kufikia goti zake.
Bibi alimwonyesha mtoto, kwa ndugu yake mdogo Joseph ambaye alifika baadaye kidogo. Watoto walikimbia kuwaambia wazazi wao Victoire kuhusu yale walioiona; baba na mama wakajua kwamba ilikuwa juu ya Bikira Maria, walikimbilia kujua Sister Vitaline katika shule ya parokia ili waambe nini watoto wake walivyoona.
Dada mwingine, Marie Edouarde, alimuambia kiroho kwa haraka Father Michel Guerin. Wakati huo wote waliokuwa katika kijiji walikwenda hadi ghorofa na wakaanza kuomba salamu pamoja na Sister Vitaline.
Fani Ya Pili
Baada ya muda mfupi, pastori alipofika kwa watu wake katika eneo hilo, ovali la buluu lenye miwiri minne ya mshale iliyozungukwa na nyota ilionekana juu ya Bibi huru, wakati msalaba mdogo wa kijani ulikuwa unatokea juu ya nguo yake, katika eneo la moyo wake.
Wakati huo alikuwa na huzuni. Wakati huohuo watu walianza kuongelea juu ya yale iliyokuwa inatokea wakati ugonjwa ulipanda, pastori akawaambia wote kuomba, na Sister Marie Edouarde akaanza kutoa salamu za Tathmini Takatifu.
Hivyo Bibi alianza kujaza nyota; wakati ombi lilikuwa linaongezeka kwa nguvu, akaja kuongeza ukubwa wake; Pamoja na ovali la nje lake likakuwa kubwa zaidi na nyota zilizoongezeka katika idadi zikajazana chini ya miguu yake.
Baada ya kuisha kufungua Tazama, umati uliko wimbo wa Magnificat, na wakati huu mstari mkubwa mweupe ulivunjika kwa miguu ya Bikira, herufi baada ya herufi, maneno yalianza kujitokeza: “Lakini ombeni watoto wangu.”
Kwa agizo la kuhani, waliokuwa wakapiga salamu za Maria na sentensi iliyokuwa katika mstari moja ikamilika: “Mungu atajibu haraka.” Baadaye alipokea Inviolata, na du'a “O alma Mater Christi karibuni” maneno mawili yalitokeza kwenye mwisho wa mstari wa pili: “Mtoto wangu …”
Na wakati umati ulikopiga salamu za Salve Regina, ujumbe ulioandikwa uliendelea na “… ataruhusiwa kuhamia.” Hatimaye, kundi kubwa kilianza kupiga sala kwa kimya. Wote, kutoka mwanzo wa sentensi – “Mtoto wangu” – walijua kwamba ni Bikira Maria.
Nusu ya Tatu
Watu waliokuwa huko wakati huo, basi, walianza tena kuimba “Mama wa Tumaini”, na siku hii Bikira alipanda mikono yake kwa kimo cha kawaida, akivuta vidole vyake kwa mizizi ya wimbo, kama vile kukata harfi isiyoonekana. Furaha ya watoto ilitokea, ikishinda mara nyingi sauti: “O nzuri sana!” Wakati Maria alikuwa akiwafurahia.
Baadaye maneno mawili yaliokuwa katika mstari yakapoteza haraka, ikiwa na ujumbe ukipungua pia na kuacha nafasi ya rangi inayofanana na anga la usiku. Watoto walianza wimbo wa pili, ambao walikuwa wakaimba shuleni asubuhi; katika siku hii uso wa Maria ulionyesha maumivu makubwa.
Nusu ya Nne
Wakati wao walipokuja kuimba, mbele ya Bikira alitokea msalaba mweupe wa 50 cm na juu yake kiti cha rangi nyeusi na maneno “Yesu Kristo.” Baba alionekana amejengwa damu. Wakati wao walikuja kuimba Parce Domine Bikira Maria akachukua msalaba kwa mikono miwili na kukubalia kwenda kwenye watoto, ambao wakawafahamu wote kwamba yeye alikuwa akiumia tena.
Baadaye nyota ndogo ilianza kuangaza maneno mawili ya mshale katika ova, kama vile kuhani alivyokuwa akifanya kwa altar ya Bikira katika kanisa la parokia. Umati uliendelea kupiga sala kwa kimya, na nyota ikaja kukaa juu ya kichwa cha Bikira.
Pia Nne
Hatimaye Dada Marie Edouarde alipiga salamu za Ave Maris Stella na msalaba mweupe wa damu ulikwisha, lakini wakati huo ulitokea msalaba mdogo mweupe mbili kwenye kila kawaida ya Bikira ambaye alianza kucheka tena.
Kuhani akawapiga salamu wale waliokuwa huko na kusali pamoja naye sala za jioni, na wote wakajipanda. Wakati wa kufikiria mawazo, kiunzi mweupe kilianza kuanguka haraka kutoka kwa miguu ya Bikira akiamsha kwenda katika macho ya watoto.
Tazama iliyokuwa ikimalizika karibu saa tisa jioni. Wote wakarudi nyumbani zao.
Siri ya Pontmain
na Louis d’Alencourt
Makala hii inapokea kuangalia tazama za Pontmain kutoka kwa mstari mpya, ikionyesha kile ambacho, kulingana na maelezo yangu, ni ufafanuzi wake wa eskatolojia.
Kama yeyote ya tazama za Bikira Maria, kuna ujumbe unaojulikana haraka, ambao unahusu muda wa tazama (hapa vita vya 1870 kati ya Ujerumani na Ufaransa), na ujumbe mwingine unaoendelea kwa muda mrefu utakayohusisha miaka ya mwisho ya dunia.
Uonekano wa saa tatu na nusu
Neno la kwanza ni muda wa uonekano: huoenda kutoka saa 5:30 jioni hadi karibu saa 9 jioni: karibu masaa matatu na nusu, lakini si kabisa.
Tunaweza kuwa tumejua kwamba "tatu na nusu" hufanana na muda uliotangulia katika Biblia, ulioelezwa kwa njia tofauti: mara moja, mara mbili, nusu ya muda, au masaa matatu na nusu, au miaka mitatu na nusu, au miezi 42, au siku 1260: ni ufafanuo wa muda ulioelezwa kwa "tatu na nusi".
Sasa hii ndiyo ile Pontmain inayotaja: kidogo chini ya masaa matatu na nusu.
Tunaipata muda huu katika "tatu na nusi" kwa wakati muhimu za historia takatifu: ni kuhusiana na muda wa maisha ya umma wa Yesu Kristo (kidogo chini ya miaka mitatu na nusu), pia ni muda wa maisha ya jani la Ufunuo, miaka mitatu na nusi, au miezi 42, muda uliopunguzwa ulioahidiwa na Yesu katika Mathayo 24.
Kwa hiyo kuna kiungo cha kwanza, kwa muda huo, na mwisho wa zamani, hasa wakati wa muda mgumu za matatizo, ya utawala wa jani, yaani wa Dajjali.
Uonekano ambao haujui kufanya sauti na usiku
Kiungo cha pili na mwisho wa zamani kinathibitisha uonekani. Kesi ya kuwa haina, lakini si peke yake.
Kwa hivyo Pontmain ilikuwa ni uonekano:
1) Ambao haujui kufanya sauti
2) Usiku
3) Na katika anga
Ni muhimu kujua maana ya alama za mahali na kuunganisha yao na ufafanuo wa Biblia. Wakiwa Mary ameshangilia katika kanda la Lourdes au juu ya mlima La Salette, anatoa ufafanuo sawia: kanda, mlima hufanya maana ya kutengwa na dunia.
Wakiwa Yesu akisema, “Ukiiona mchezo wa kuzuira umejenga katika mahali takatifu, wale walio Judea wanakimbia mlima” (kisha kuongeza: “yeye anayesoma aelewe”). Hakisema kuhusu haraka ya kukimbilia, bali utekelezaji wa watu wa Mungu dhidi ya dunia. Kwa sababu muda huo haikuongoza na maendeleo ya KiKristu, inamilikiwa na Shetani, tunaipenda kuita Babeli.
“Njua kwenye Babeli wangu!” ni sauti ya uharibifu wa Ufunuo, unaotujulisha tusijali katika mchezo na maisha yaliyobadilika ya dunia. Yaani tusipokee. Kwa hiyo “Mwombe na tujaze” ni ujumbe ulioendelea wa Lourdes na La Salette.
Tunaona kwamba Fatima, Mary anavunjika juu ya mti; hii ndicho inayotangulia Bustani wa Edeni, Yerusalemu la mbingu, kisha ufufuko wa Kanisa ulioonyeshwa na muoneko wa jua.
Pontmain hatujafika hapo bado, kwa sababu ikiwa Bikira Maria anashangilia usiku, katika anga, bila kuongea, hii inamaana tuna katika kati ya matatizo, basi katika giza, na yeye atakuwa bekon yetu pekee, nuru ambayo inaonekana kwa sababu hai.
La Salette huko, akisema kuhusu waaposteli wa muda wa mwisho, anasema kwa ufupi:
“Ninapo kuwa pamoja nanyi na ndani yenu, ikiwa imani yenu ni nuru inayoonya siku hizi za kufa. Teka, watoto wa nuru, wachache walioona, kwa sababu leo ni muda wa muda, mwisho wa mwisho.”
Basi nuru ni imani, mtangulizi yake Maria, na pamoja na kidogo cha “kufanya kazi”, dunia nzima ime katika giza. Kwa sababu hii anahuzunisha, kwa kuwa atakuja karibu yetu rohoini, kupitia imani. Wakati wa matatizo, muda wake wa kujitokeza utamalizika, yote itakuwa ndani ya mwili.
Kitu kidogo cha ziada: nyuma ya nyumba za Guidecoq, kulikuwa na shamba (kwenye mahali pa kanisa ya sasa), akajitokeza juu yake, kama huko Tilly.
Tazameni mawazo matano ya kujitokeza.
Mawazo 1 – Maria ni Daraja
Maria anafanya kazi kama daraja baina ya mwanzo na mwisho wa Kanisa
Wakati akijitokeza, anaweza kuwa peke yake katika anga. Anavaa suruali la buluu lenye nyota; ana kitambaa cha kiarusi kilichofunika nusu ya mabawa (na inaseema kwa ufupi kama alama ya matatizo na maumivu), na juu yake, taji la dhahabu (kikomo cha kati kinazungukwa na ukingo mdogo wa nyekundu).
Nyota hizi, zina mabega matano, zinapendekezwa kuwa ni maelezo ya namba 5, kwa mfano katika vidole vya mkono mmoja (ambavyo pamoja na yule nyingine atamvuta kufanya sauti za wimbo).
Kijiji hiki kinaitwa Pontmain (Daraja-mkono), kama ilivyo: “Ninakuwa daraja baina ya vitu viwili ambavyo thamani yake ni 5”. Hii inapendekezwa kuwa pia ina maana ya matatizo ya mwisho ya Kanisa, kwa sababu inawakilisha madhara matano ya Kristo.
Kwa hiyo, kinapaswa kusema kwamba Pontmain ni daraja ya Matumaini ya Mwisho wa Kanisa, wakati Maria anashikilia watu wake akitangaza na kutoa ahadi ya kurudi kwa Mtoto wake (Parousia).
Bikira Maria ni katika kitovu cha nyota kubwa tatu: maelezo yafuatayo ya Utatu wa Kiroho, ambaye anakuwa Mwokoo.
Mawazo 2 – Ujumbe Wa Kodi
Ujumbe wa Kodi
Mawazo ya pili ni muhimu kwa kuwa na ufahamu wa jumla ya ujumbe, na inaanza wakati mkuu Guérin anafika kwenye shamba.
Nini kinatokea huko?
1) Wakati anapofika, msalaba mdogo wa nyekundu unatofautishwa haraka juu ya moyo wa Maria.
2) Na kwa uwezo na wakati wao, kipande cha buluu kinajitokeza katika mama Mungu, kikamua nje nyota tatu zilizojulikana, na ndani ya vituo vitano vilivyoshika miwili yake.
Kinapendekezwa kwamba msalaba mdogo wa nyekundu, ulioundwa wakati mkuu anafika, unawakilisha Kanisa, na rangi yake inatoa maana ya kazi iliyokua.
Maana sawia yanatokea kwa kipande cha buluu, ambacho kinapendekezwa kuwa:
– Kanisa kinapata katika Ushindi wake (msalaba mweusi)
– Hii inakadiriwa kwa muda (ovali iliyofungwa)
– Kuwa urefu wake utategemea nne (mishuma 4)
– Kuwa Utatu unatawala matendo (kwa sababu nyota 3 zimeachiliwa)
– Kuwa Mbinguni inatupa Mama Mtakatifu kama msingi mkuu na mgongano wakati wa shida (kwa sababu yeye anapo ndani ya ovali).
– Kuwa Ushindi utakuja kwa hatua za kuendelea kama vile uonevuvio.
Nusu ya pili ya fasihi 2 – The Writing Banner
LAKINI OMBA WATOTO WANGU MUNGU ATAJIBU HARAKA
MWANANGU AMSHIKIE KUHAMIA
Hapa, ufafanuzi haufikiri kwa sasa maudhui ya matini yaliyandikwa bali asili yake isiyoonekana ambayo inaonyesha kuwa na ujumbe uliofunguliwa.
1) Inafanana kuwa agizo pekee lililotolewa ni sala: “Mais priez” (Lakini omba).
2) Maria anakaribia watu wake lakini si wote: “mes enfants” (watoto wangu).
3) Neno la kwanza, yaani “Mais” (kwa Kiingereza “But”) inashowuri kwa dakika 10. Kwa nini?
Kwa sababu inatupelea kalenda sawa ya matukio, na hivyo hakuwezi kuwa katika hali ile tangu wakati huo kuhesabiana na shida za mwanzo wa dunia. Herufi za “Mais” zikijumlisha (kulingana na alfabeti ya Kifaransa; ndt), zinaundwa namba 42. (a = 1, b = 2 hata hivyo).
Kama tulivyojua awali, miezi 42 ni miaka mitatu na nusu, na zinafanana zaidi na maisha ya “beast” wa Ufunuo.
Hivi, ueneaji wake peke yake (kwa dakika 10) wa maneno ya kwanza “Mais” maana: “Ninachokunitaambia ni kwa sababu ya namba 42” au “inaanza na 42” na tunaelewa hii namba inaonyesha, tuangalie sura 13 ya Kitabu cha Ufunuo kuhusu muda wa beast, trumpet ya sita.
Hivi ndio inafichuliwa “kosa” la maneno ya kwanza “But”, kwa sababu inapendekezwa tu kuwe na ufuatano wa sentensi nyingine (hapa haipo) ambayo inathibitisha maana.
Kufikia hivi, kwanza tunaelewa kwamba namba 42 tunajua sasa kuwa maneno ya “But” yanaanzisha muda wa sita na inarejea kwa njia ya maana mwingine zaidi. Tume katika katikati ya matatizo matatu ya ufunuo, hivi kweli tuna katika pili yake.
4) Hatimaye, kiongozi huu ni ahadi yenye tumaini: sala za watoto wake zitatendewa.
Hii “but” ya neema inatuongoza si tu kwa muda tunapo kuwa katika ufunuo, bali pia inasuguliza sentensi yenye kufichua maelezo ya matukio, kwa sababu kupitia ujumbe huu waandikwa, Bikira anafichulia matatizo yanayokuja na tarehe zake muhimu.
The second part of phase 2: the writing banner
Ujumua unatoa hatua za kusoma wengi wa pamoja zisizo na manne 2
a) Maana ya haraka – ahadi ya kudhihirisha msaada wa Mungu katika muda mfupi – kwa hali ambayo watumwa wa Mungu wataipata kupitia sala; kama ilivyo kuwa na amani (kati ya Ufaransa na Urusi) ambayo iliweza kuchukua hatua zaidi ya siku chache baadaye.
b) Maana ya kod, kwa taratibu ya maelezo mrefu, inapatikana katika ufafanuzi wa sentensi:
Katika mwaka wa kwanza: 47 nuko + 1 nuku kubwa cha dhahabu.
Katika mwaka wa pili: 22 herufi + 1 alama iliyokolezwa inayozingatia yote.
Kwani utoaji uliofanyika tarehe 17 Januari, 1871, hesabu ni rahisi:
1) 1871 (inayojumlishwa, kwa sababu tuna kuwa katika mwanzo wa mwaka) + 47 = 1917: Fatima.
Tunahisi ya kwamba Fatima imetajwa kamili katika "herufi" ya 48: nuku kubwa “kama jua la dhahabu lenye urefu wa herufi” kwa maneno ya watazamaji. Na utoaji wa Fatima unafahamu sana ajabla ya jua tarehe 13 Oktoba.
2) 1917 + 22 = 1939.
Lakini, ikiwa unazingatia kwamba nuku kubwa ina thamani ya herufi kwa kuwa na urefu sawia na wengine kama ilivyoelezwa hapo juu, hesabu ifuatayo inafuata:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Hesabu ya kwanza inaonyesha mwaka wa kuanzisha vita kutoka Ufaransa kwenda Ujerumani.
Ya pili, kwa upande wake, inahusu uingizaji na kukabidhiwa kwa Ufaransa na Wajerumani; kumbukumo mbaya ya mfululizo wa 1870-1871… lakini mgumu zaidi!
3) Alama iliyokolezwa inarejelea kamili sentensi ya pili, hivyo inaweza kuangaliwa kuwa na thamani sawia, yaani 22 aina nyingine za herufi! Kwa hiyo tunapata:
Katika hesabu ya kwanza – 1939 + 22 = 1961 – mwaka wa kuita rasmi Mtaguso wa Pili wa Vatikano kupitia Bolla ya Kuita “Humanae salutis” ya Papa Yohane XXIII tarehe 25 Desemba, 1961.
Bolla ya Kuita “Humanae Salutis” ya Papa Yohane XXIII
Katika hesabu ya pili – 1940 + 22 = 1962 – mwaka wa Mtaguso huo uliopokea tarehe 11 Oktoba, 1962.
Kwenye sentensi iliyokolezwa kuna habari ambayo haijatolewa kwa urahisi na inahitaji kuondolewa. Inatokana na vikwazo vidogo vilivyoelekezwa na alama ya kudumu refu, na zina 4.
Ikiwa nafasi za kawaida ni “nyekundu” tu na “kavu”, hivyo haziwezi kuhesabiwa, zile iliyokolezwa zinazidi kwa mchango wa pekee unaowapa thamani ya pekee.
Kwa hivyo, kuongeza yao katika kazi ya kupima ya kwanza, yaani mwaka wa kujitolea rasmi kwa Bunge la Mawaziri, unapata tarehe ya kumaliza:
1939 + 22 + 4 = 1965 (yaani tarehe 8 Desemba 1965).
Hapa, kwa hivyo, ujumbe wa Pontmain katika matarehe makuu matatu:
1) Fatima na Vita Kuu ya Kwanza
2) Vita Kuu ya Pili
3) Mtaguso wa Vatikano II uliohesabiwa kwa ufanisi na Askofu Lefebvre, kama vita kuu ya tatu.
Neno la mwisho:
Bendi inapanza kujengwa wakati wa kusali Magnificat, yaani katika nyimbo ya msamaria inayotangaza Haki ya Mungu, kuipa mema na kuharibu wazimu.
Ujumbe unapokea kujitokeza kwa kasi wakati wa Litanies, Inviolata na Salve Regina, ambazo ni maombi matatu yanayotupatia dhamira ya Bikira Maria Mtakatifu.
Fasihi 3 – Tumaini
Baada ya kuwasilisha andiko hili muhimu, Maria anashukuru tumaini. Fasihi ya tatu inahusishwa na ufanuzi huo wa heri. Kwa nini?
1) Ujumbe katika bendi unabaki wakati wa nyimbo “Mama wa Tumaini.”
2) Maria anamfuata kwaya akiwa na furaha akishindana vidole vake.
Hivyo, anaonyesha umuhimu wa heri hii, kama alivyotangaza La Salette. Tumaini inapatikana katika matini ya Magnificat. Hiyo ndio sababu bendi iliyandikwa ilipanza kujitokeza na nyimbo hii.
Matini yale mama aliyotangaza, miaka mitano baadaye (hata 5), katika utoke wake wa Pellevoisin, kwa upande wa Pontmain.
Fasihi 4 – Ugonjwa wa Kanisa
Fasihi ya nne inaonyesha uingizaji katika matatizo yaliyokuwa na maana zaidi, tunaitwa Ugonjwa wa Kanisa.
Bendi iliyokwisha kufifia, kwa hivyo ni mwishoni mwa tarehe zilizotajwa hapo awali: zile ya 1962 au 1965, baada ya Mtaguso wa Vatikano II.
Na nini kinatokea?
1) Anarudi kwa huzuni.
2) Msalaba mweupe unaonekana na Kristo wa rangi ya nyekundu lakini ghafla zaidi.
3) Juu ya Mungu aliyesulubiwa, maneno yanaonekana herufi kubwa: YESU KRISTO.
4) Nyota imaanisha mishuma minne.
Kristo na msalaba wa damu yanashuhudia ugonjwa wa Kanisa ulioingia katika kipindi cha dhulma zaidi ya utetezi wake, baada ya Mtaguso wa Vatikano II.
Wapi alikuja sura ya huzuni kwa Maria iliyopita yale yote ambayo mtu anayakumbuka? – Unasema Joseph Barbedette.
Unapokua mtu anajua kile church imekuwa katika miaka 50, liturgy yake, imani, uasi na wingi wa watu walioharamia na kupelekwa moto, basi unaweza kujua hii matamshi ya huzuni kubwa.
Mishuma minne ya mbao yanatoa dalili kwamba hatua hii inategemea thaman "4".
Na hakika ni kuhusu church kwa sababu yeye daima anapatikana ndani ya oval.
Jésus-Christ = 151
Jina la Yesu Kristo, likiandikwa kamili, ni dalili eschatological ambayo inaweza kufafanuliwa hivi.
Kabla ya altar, tunasema “adiutorium nostrum in nomine Domini,” ambacho maana yake: “Msaada wetu ni katika jina la Bwana.” Si tu ndani ya Bwana, bali pia katika jina lake!
Jina hili lina thaman "151", kwa kutumia njia ileile iliyotumiwa kuhesabu “Mais” au “Ma” (yaani kuhesabu na kujumuisha alfabeti ya Kifaransa; NDT), bila kubuni numerology.
Sasa, kwa kuleta Bikira Maria huko La Salette mwaka 1864 aliyotoa dalili ya mwanzo wa muda wa ukatili (kwa church) katika maana yake ya juu, miaka ile iliyoongezwa na 151 inatoa 2015. Na hii kinakubali kwamba tunaishi kwa kamili wakati wote wa mwisho uliopelekwa kwetu.
Tazama pia kuwa sentensi hii inaundwa wakati wa kutunga “Parce Domine” ambayo imetengenezwa hasa kwa matatizo:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Samahani Bwana, samahani watu wako)
“It in aeternum irascaris nobis” (Usiharibu tu na sisi milele).
Uhusiano kati ya kuendelea kwa maonyesho na nyimbo (na maana yake) ni muhimu sana.
Hatua 5 – The Sepulchre and the Two Witnesses
Kasisi anamwomba watu kuimba the Ave Maris Stella na mara moja:
1) Msalaba mweupe unapotea.
2) Mishuma minne ya mbao yanaendelea kuzunguka.
3) Mikrosi miwili meusi inapewa kwa mkono wa Bikira Maria.
4) Yeye anarudi kucheza lakini na alama ya ugonjwa, kama anaweka kujua huzuni yake iliyopita.
Hii pia ni rahisi kusahihisha: msalaba unapotea kwa sababu church imepatikana ndani ya sepulchre; hatua hii ni mwisho wa Passion; hivyo mishuma minne yanazunguka na oval daima iko.
Na kama church imepatikana ndani ya sepulchre, basi tu baki kwa hakiki, ambayo inaonyeshwa na mikrosi miwili meusi zinazoashiria watu wa Apocalypse.
Wao ni alama ya laity na walioabiriada wanaomshikilia imani ya zamani (uaminifu ambao Yesu anamtafuta sana katika Injili) wanategemea tu imani na matumaini katika muda huu wa uongo na maumivu.
Katika hatua ya awali, Maria alikuwa akitafakari kwa msalaba, lakini hapa tena Anamwanga watazamu wake, watoto Wake, hivyo basi watoto wa Mungu, waliokuwa wakamilifu na wamebaki wafiadhili, na walivyotajwa La Salette kama wafuasi wa muda wa mwisho.
Na hasa nyimbo ya mwisho ni ile ya Ave Maris Stella, ambayo inaeleza safari yote ya miaka mitatu katika kaburi, wakati Mama Maria na wafuasi wa muda wa mwisho watakuwa wakiendelea kufanya vitu vilivyomo ndani ya nyimbo (Ave Maris Stella) yenyewe. Na ni sahihi kuwa hii ni ile ya mwisho, ambayo inajumuisha yote!
Mwandiko wa Kilatini wa wimbo huu ulioidhinishwa kwa matumizi katika Saa za Liturgia ya Kanisa la Roma (forma ya kawaida) ni hii:
Ave, maris stella,
Hail, nyota ya bahari,
Dei mater alma,
Mama Mungu mlezi,
atque semper virgo,
Na daima bikira
felix cœli porta.
Lango la heri ya mbingu.
Sumens illud «Ave»
Akipokea hii “Ave” salamu
Gabrielis ore,
Kwa mdomo wa Gabrieli,
funda nos in pace,
Tuweke katika amani,
mutans Evæ nomen.
Kuibadilisha jina la “Eva” Eva
Solve vincla reis,
Punguza viungo vya walio dhambiwa,
profer lumen cæcis,
Tolea nuru kwa wale wasioona,
mala nostra pelle,
Uondoe uovu wetu,
bona cuncta posce.
Omba (kwa ajili yetu) vitu vyote vizuri.
Monstra te esse matrem,
Onyesha kuwa unaweza kuwa Mama:
sumat per te precem
Akapekea sala
qui pro nobis natus
Ambae alizaliwa kwa ajili yetu,
tulit esse tuus.
Alikuja kuwa yako.
Virgo singularis,
O mama pekee,
inter omnes mitis,
Ni kiasi cha wote,
nos culpis solutos
Tupele sisi tuwalinde (mabaya yetu),
mites fac et castos.
Ni kiasi cha wote na tupo.
Vitam præsta puram,
Tupele maisha safi,
iter para tutum,
Panga njia ya salama:
ut videntes Jesum
Ili tuonekane Yesu,
semper collætemur.
Tuweze kucheza daima.
Sit laus Deo Patri,
Tukuzie Mungu Baba,
summo Christo decus,
Kheri kwa Kristo Mkuu,
Spiritui Sancto
Roho Mtakatifu
tribis honor unus. Amen
(Ni) hekima kwa Watatu wote. Amin.
The barn Barbedette
Conclusion – The Ultimate Secret, the Birth
Ilikuwa imepatikana kuwa katika Pontmain Mama wa sisi alivutia watu kutoa neema za utukufu na kupata rahima; matibabu ya mwili yalikuwa machache hivi kwamba abati Guérin, akiona idadi kubwa ya watu kurudi kwa Mungu, aliitae “Mama wa Kupatana.”
Hii ndio yale ambayo ni muhimu katika mwisho wa zamani, wakati mbili zisizo na haja ya kupona, bali roho. Kwa hivyo, jina lake rasmi ni:
Mama wa Tumaini wa Pontmain
Na kuhusu tumaini, nitamaliza na mfano mdogo juu ya maana ya uzazi. Basi nini kwa sababu Mama anashowa suruali refu bila mbeli na viatu vinavyofanana na vikapu?
Kwa sababu hii ndio kufanya kama wanawake wazawa, au bali ya mwanamke aliyezaa sasa, lakini Mama wa heri hawezi kuendelea, bali anapenda katika faragha yake mwenyewe, kama ni wakati wa uzazi, karibu 40 siku baada ya kujaza, ambayo inasimuliwa vizuri na siku 40 za kupiga kufa nchini jangwani au miaka 40 kabla ya kuingia katika Nchi ya Ahadi.
Hii ndio sababu ya kukaa kwa muda mrefu (saa 3½) ili utakatifu wa watoto wa Mungu ukombeze kwenye matatizo makubwa.
Aje uzazi gani unatazamwa katika wakati hawa wa apokalipsi? Ni kwa umma wa Kikristo ambaye Yesu, baada ya kuondoka duniani, alitaka aendeleze kwenye Kanisa lake.
Kanisa chenyewe, kwa hiyo, itakuwa imepita hatua zote za kuundwa kama mtu: ujenzi, uzaliwa, utoto, ukubwa na kupunguka; sawasawa na picha ya Bwana wake Mwenyeheri, maisha yake, matumaini, kifo, kuburiani, ufufuko au kuuza upya ni alama ya Ufufuko wa Kanisa, Yerusalemu mbinguni ya baadaye.
Bwana yetu pia anatumia mara nyingi tafsiri ya kazi na uzaliwa.
Muda wa hivi karibuni unaweza kuwa wiki 38 au siku 266 kutoka kwa ovulasi hadi uzaliwa. Mwisho wa muda huu, uzazi utaanza.
Bas: saa = wiki 38 za hivi karibuni = siku 266; uzazi katika wikii ya tatu na tisini.
Kesho:
– Kristo alifufuka kati ya saa ya tatu na tisini na ya nne na tisini.
– Pontmain, wanaume 38 walikuwa wakiondoka vita na wote wanarudi.
– Wilaya ya La Salette inaitwa namba 38.
– Mgonjwa wa Bethesda alikuwa mgonjwa kwa miaka 38.
– Tarehe 13 Mei 2016 itatumia, kama ilivyoonekana, mwezi wa tatu na tisini wa utawala wa Francis (ambao inapendekeza kuingia katika maisha ya matatizo), na siku hiyo utakuwa ni tarehe ambapo uonevu wa Fatima utakua miaka 100 (na mwisho wa miaka 100 zilizopelekwa kwa Shetani; NDT), na Papa atakuwa ameingia katika mwezi wake wa nne na tisini ya kuanzisha.
Hivyo, yote ni sawa: Papa Francis ndiye papa wa mwisho wa kikundi cha Kanisa la Petrine kilichotajwa katika Ufufuko ambacho kinamaliza kwa uzazi wa Kanisa mpya inayoitwa Yerusalemu mbinguni.
Uzazi upya wa Kanisa, hivyo, unatangazwa tarehe 13 Mei 2016, siku ambayo matukio ya hivi karibuni yataanza kwa ajili ya ufufuko wake: kuanguka kwa Babeli, adhabu ya waliopoteza na safisha mwisho wa watoto wa Mungu.
Hivyo, ni mwenyewe kama vile na inawezekana sana kwamba kutoka hapa matukio mengi yataanza kuonekana kama alama za “Dies Irae” (au Siku ya Ghadhabu).
Na kwa hivyo, sasa miaka mitatu nami nimekuwa na wito wa kutisha washiriki wangu. Lakini wanakujaa na kuamini uongo na matokeo ya binadamu. Hata hivi, mmoja wa siku zaidi zisizoonekana zitakuwa zinazoonekana na wakati huu hakuna msamaria unaoweza kufanya kwa yeyote.
Ni lazima tujiepushie kabla ya hiyo, kuwafanyia roho yetu nguvu, kupinga dhambi zetu na kujitahidi.
Katika kitabu cha Yona, mji wa Nineveh ulikubaliwa kwa sababu wote walikuja penance kwa siku 40.
Babeli ya leo, ingawa inapigia maneno ya walezi wa siku za mwisho, haitaki kubadili akili yake; wanategemea ujumbe na maoni kutoka mbinguni ambayo zinakuja kwa wingi.
Kwa sababu hiyo, Babeli mkubwa hatatolewa; siku zake 40 zinaendelea kuisha na hatimaye itapungua katika ufisadi bila kufikiri au haraka.
Yule anayepata masikio akuzie nini Roho anasema kwa makanisa (maneno yaliyorepeka mara 7, mwishoni mwa kila kanisa inayoeleza katika Vitabu vya Ufufuko Vichapu 2 na 3).
Ufasaha
Hii hati ni maandiko ya mkutano wangu uliofanyika Tilly-sur-Seulles tarehe 23 Aprili 2016. Ufafanuzi wa uonevuvu wa Pontmain ni binafsi kwangu, isipokuwa sehemu inayohusu ujumbe wa kodini (vitatu vya mstari kutoka 1871 hadi 1965), ambayo ni matokeo ya kazi ya pamoja, utambulisho uliofanyika na rafiki zangu katika kikundi cha Pontmain, kilichotawaliwa na Chouan de cœur, kinakutana kila tarehe 17 ya mwezi huko Pontmain kuomba Bikira Maria kurudi kwa Mfalme.
Mwandishi – Louis D’Alencourt