Castelpetroso'da Meryem Ana Görünümleri
1888, Castelpetroso, Isernia, Molise, İtalya
İlk Görünüm
Burada da Lourdes ve Fatima'da olduğu gibi, O, alçakgönüllüleri seçti: Bibiana Cicchino, otuz beş yaşında, sadık ve dürüst bir köylü, Castelpetroso doğumlu ve orada yaşıyor; Serafina Valentino ise otuz dört yaşında, da Castelpetroso doğumlu ve orada yaşıyor.
1888 yılının 22 Mart'unda, bir kaybolmuş kuzuyu ararken Bibiana, mağaranın içinden yanan bir parlaklığa çekildi ve yaklaştı; hemen gökyüzüne dalan bir gök görüntüsünde: Yarı diz çökmüş Meryem Ana, ellerini uzatmış ve gözlerini göke döndürmüş halde oradaydı, bir dua ve teklif eylemi içinde; ayakları altında kanla kaplı yaralı ölü İsa yatıyordu.
Görünümler haberleri Castelpetroso'da şimşek gibi yayıldı ve yakın kasabalara ve bölgelere dalgalar halinde sürdü. Sadıklerin kalabalıkları, bir titremeyle vurulduğu gibi, Cesa tra Santi mağarasına ziyaret etmek için çekildi ve sayılarını gün geçtikçe arttırdı: dağ kısa sürede insanlar yuvası gibiye büründü. Görünümlerden birkaç gün sonra, yaklaşık 4000 haji bir günde Cesa tra Santi'ye geldi.
Bojano Piskoposu Francesco Palmieri
Bu olağanüstü olayların ilk belirtisiyle Bojano Piskopusu Francesco Palmieri, hemen Cesa tra Santi'yi kontrol altına aldı ve iddia edilen görünümleri araştırmak için bir ön inceleme sürecini emretti. Daha sonra, Papa Leo XIII de sözlü olarak onu Apostolik Delege olarak atadı, Kutsal Sandalye adından Görünümler Mağarası'nı denetlemek görevini verdi.
26 Eylül 1888 sabahı Piskopos Cesa tra Santi mağarasına gitti ve kendisi de Ağlayan Ana'yı aynı şekilde gördüğü gibi, ilk iki görünümcü tarafından tarif edilen aynı tutumda. Bunlar onun sözleri: "Mutlu bir ruhla söyleyebilirim ki Castelpetroso'nın mucizeleri Tanrı'nın Son Rahmeti'nin son izleridir, sapıkları doğru yola çağırmak için. Ben de şahit olabilirim; kutsal yerde dua yapmaya odaklandığımda Meryem Ana görünümünü gördüm."
Piskopos Palmieri, Castelpetroso'daki olayların bir ilahi tasarım çerçevesinde değil, histeri ve hayal kırıklığına dayalı olarak değil, tamamen kabul edildiği şeklinde konuşuyor.
Castelpetroso'nun gerçekleri hemen basına yansıdı: "Il Servo di Maria", Bologna'da Mary'nin Hizmetkârları ve bazı laikler tarafından yayınlanan bir aylık Meryem dergisi, ilk olarak Görünümlerin haberlerini yayımlamakla görevlendirildi. Daha sonra da, burada zaman zaman kaydedilen haberi okuyucularıyla paylaşmak için sadık bir şekilde devam etti. Derginin editörü Carlo Acquaderni, Kasım 1888'de oğlu Augusto ile birlikte kutsal kaya'ya gitti: babanın kalbinde, incirlenmiş hastalık olan kemik tüberkülozunun tragik sonuçlarından ölmek üzere olan oğlunu iyileştirme umudu vardı. İnanç, eğer sağlam, gerçek ve samimiyse, sadece mucizeler elde edebilir: Augustus mucizevi bir şekilde iyileşti!
İlk Taş
Oğlunun sağlığına kavuştuğu için coşkusu patlayan Carlo Acquaderni, yönettiği Meryem dergisinden tüm Azize Meryem'in Yalnızlıkları'na bağlı olanlara bir çağrı yaparak "o yerde özel olarak Mary'nin varlığının kutsandığı" bir oratoryum veya kilise inşa edilmesi için bağışlar toplamaya başladı.
Dileği Piskopos Palmieri ile uyumuştur: Azize Meryem'e adanmış bir kutsal bina inşası, Cesa tra Santi için Piskopos Palmieri'nin çizdiği geliştirme programının merkezi noktalarından biri. Papa, Başpiskopos'un girişiminden haberdar oldu ve onu kutladı. Acquaderni, başpiskoposla anlaşmalar yaptıktan sonra, Tapınak'ın inşası için yayıcılık ve farkındalık çalışmaları başladı. Hareket hızlı bir şekilde yayıldı. Şubat 1890'un başlarında Bologna'dan tapınağının planlanmasıyla görevli mühendis Francesco Gualandi zaten projeyi ve çizimleri teslim etti. İlk taşın serilmesi için ön hazırlıklar başladı ve 28 Eylül 1890'da yaklaşık otuz bin kişinin katılımıyla, sevinç, yoğun dua, inanç ve coşku dolu bir ortamda Piskopos Palmieri, bir resmî tören sırasında işlerin başlangıcını belirleyen ilk taşın serilmesini yaptı.
Tapınağın inşa edilmesi, sadıkların generöz bağışlarıyla gerçekleşti ve yoğun ve dikkatli çalışma anlarının arasına kesintiler ve krizler görüldü.
Böyle bir talepkar işin uzun yıllar içinde az kaynakla ve düşük mali kaynaksız tamamlanması, Vakarın temel rolünü gösteriyor.
6 Aralık 1973 tarihinde Molise Piskoposlarının isteği üzerine Kutsal Baba Paul VI, Castelpetroso'daki Azizlikte tapınan Acı Veren Meryem Ana'yı, MOLISE'NİN HAMISINI ilan eden bir kararname yayınladı.
Castelpetrosolu Acı Veren Meryem Ananın Mesajı
Acı Veren Meryem Ana, Castelpetroso'daki görünümleri aracılığıyla İtalya ve tüm dünyaya ne mesaj bırakmak istedi? Lourdes'ta dualar ve yalınlık için diledi, Fatima'da günahkârlar için kurbanlar da talep etti ve her türlü lütufu elde etmek için Kutsal Rosary'i gösterdi. Castelpetroso'daki görünümlerinde Acı Veren Meryem Ana konuşmadı veya daha doğrusu kendi tutumuyla konuştu. Castelpetrosolu Acı Veren Meryem Ananın göründüğü biçim, özellikle halk piyangoculuğunda sunulan Acı Veren Meryem Ananın genellikle gösterildiği biçime çok farklıdır: burada da yüzünde sonsuz acı ifade ediyor ama kraliyetçi bir rahip annelik tutumuna sahiptir; yarı çökmüş durumda ve kolları kurbanlık olarak uzatılmış şekilde görünüyor: O, karnından doğan İsa'yı Baba'ya sunuyor, insanlığın günahları için feda edilen Kurban olarak. İsa'nın kurtarıcı görevinden haberdardır ki, acı yoluyla tamamen insanı kurtarmalıdır; Çarmıha Gerilmiş Oğlu karşısında, "kurbanını doğuran kurbana sevgili bir şekilde razı olduğu" gibi Lumen Gentium söylüyor (n. 58), Baba'nın iradesine katılıyor ve İsa'nın kurtarıcı fedasına katılmaktadır.
Acı Veren Meryem Ananın bu tutumu, bir teolojik gerçeği doğrular: Tanrı, Acı Veren Meryem'i Kurtuluş işine ortaklaştırdı ve O da tamamen bu iradeye uygun olarak, acılarıyla kabul edip sunarak insan ırkının Ortak Kurtarıcısı oldu. Tüm kurbanlar ve acılar, tüm yaşlarımız ve acıların hepsi, Acı Veren Meryem Ananın acıları, İsa'nın ölüm anında zirveye ulaştığı gibi Tanrı'nın kutsamasıyla bütün insanlığı eşlik etti, Kurtarıcının acılarıyla birleştiği için "bir şekilde" de İsa'nın kendi acılarına karıştı.
Castelpetrosolu mesaj çok derindir ve bizi Acı Veren Meryem'in ortak kurtarıcı acısına, annelik aşkının fazlalıklarına ve akışına düşündürmeye davet ediyor: Ortak Kurtarıcı Ana olarak bize lütuf yaşamını feda edilen sonsuz acılarla doğurdu.
Castelpetrosolu Meryem bizi, Aziz Paul'un söylediği gibi, Mesih'in acılarına katılmanın gerekliğini öğretti. Görünümde kraliyetçi bir rahip annelik tutumu ile gösterildi; yarı diz çökmüş, kolları kurban sunma eylemi olarak uzatılmış: Oğulunu, karnından doğan İsa'yı, insanlık günahlarının keffaret kurbanı olarak Baba'ya sunuyor. Tanrı Meryemi Kurtuluş işine ortaklaştırdı ve o da bu iradeye tamamen uygunluk göstererek, kabul ettiği ve sunduğu acılarla birlikte insanoğlu için Ortak Kurtarıcı oldu. Bu Castelpetroso mesajıdır: Kutsal Maryam, Ortak Kurtarıcı Anne olarak bizi lütuf hayatına yeniden doğurmuştur fakat anlatılamaz acılara mal olmuştur.