神は勝利を収めた！

カラヴァッジョでの聖母の現れ

1432年5月26日、カラヴァッジョ、ベルガモ県、イタリア

現れとそのメッセージ

慈悲深く全能の神よ、あなたの御配剤によりすべてを優しく整え給う。信者に天国からの助けを与えずにはおかないあの敬虔さによって、ある日あなたはカラヴァッジョの人々に聖母マリアの現れを見せることをお喜びになりました。

主よ、紀元後何年かの五月二十六日午後五時、カラヴァッジョ村の女性で三十二歳のジャンネッタという人がいました。彼女はペトロ・バッチェの娘でありフランチェスコ・ヴァローリの妻です。彼女はいつも道徳的な振る舞いとキリスト教徒としての敬虔さ、そして誠実で正直な生活によって知られています。ある日、ジャンネッタは村からミザーノへ続く道路沿いで草を刈り取って家に運ぶ方法について考え込んでいました。

その時突然、上空から現れ彼女のすぐそばで止まったのは美しく尊いレディでした。彼女は威厳ある姿勢と優雅な顔立ちを持ち、敬虔さと想像以上の美しさに満ちていました。青色のドレスを着用しており、頭には白いヴェールがかけられています。

その尊厳ある姿を見たジャンネッタは驚きと共に叫びました：「聖母マリア！」

レディはすぐに彼女に答えました：「恐れるな、娘よ。確かに私だ。止まれ、祈りを捧げろ。」

ジャンネッタは応じました：「お嬢様、今は時間がないのです。私の馬たちはこの草が必要なのです。」

そして最も祝福された聖母マリアは再び彼女に語りかけました：「今私が望むことをしてくれ……」

そう言いながら、彼女はジャンネッタの肩に手を置き膝をつかせました。そして続けました：「よく聞いておけ、心に留めておくがよい。私はお前に口で伝えるように命じるから……」

その目から涙を流し、ジャンネッタの証言によればそれは輝く金のように見えた。そして彼女は付け加えました：

「全能なる御子は人々が日ごとに悪を行うことが増えるため、また罪から罪へと堕ちるため、この地を滅ぼすつもりでいらっしゃいました。しかし私は七年間、彼の罪のためにおんみそんでいたのです。 したがって、あなたに伝えてほしいのは、全ての人々が毎週金曜日にはパンと水だけを食べて御子への敬意を表し、夕方祈りの後は私への崇拝として毎土曜日に祭典を行うようにということです。」

「その半日を感謝の気持ちで私のために捧げてください。それは御子が私を通じて得た多くの大きな恵みのためです。」

聖母は両手を開き、悲しそうに見えるかのようにその言葉を述べました。ジャンネッタは言いました：「人々は私を信じないでしょう」。

最も慈愛深い聖母が答えました： 「立ち上がり、恐れるな。私が命じたことを伝えるのだ。私はあなたの言葉を確認するために大きなしるしをつけるであろうから、誰一人として真実であると疑う者はいないだろう。」

そう言い終えるとジャンネッタにかわって十字架の印を切り、彼女の目の前から消えてしまいました。

すぐにカラヴァッジョに戻ったジャンネッタは見聞きしたことを全て報告しました。そのため多くの人々が──彼女を信じて──その場所へ訪れるようになり、そこで誰もかつて見たことがない泉を見つけました。

その後、その泉にいくつかの病人が来ると、次第に増えていきます。神の力を信じています。そして噂が広まり、病人たちは苦しんでいた疾患から解放されたとされました。それは最も栄光ある聖母マリアおよび我らの主イエス・キリストの取り成しと功績によるものです。

彼、父そして聖霊に永遠に賛美と栄光あれ。信者のための救いのために。アーメン。

その目から涙を流し、両手を開いて悲しそうな様子で

カラヴァッジョの「マドンナの涙」や、それに代わって長く考えるべきメッセージはほとんど強調されていませんでした。しかし、ジャンネッタはその涙と母マリアの苦しみを感じ取りました：マドンナは涙にくれながら語りかけます。確かに彼女にはそれは輝く金のように見えるのかもしれませんが、それは必然的に彼女を打ちのめすからです。開いた手で、まるで苦しんでいるように、聖母マリアはジャンネッタに自分の悲しみと同時に取りなす同情を託します。聖母マリアの悲しみはその息子の悲しみであり、それは福音書のように「もし悔い改めないなら、皆同じ運命を辿るだろう」 (ルカ13:3, 5) と警告されるように人々の罪のために引き起こされたものです。

あの頃の教会における混乱した歴史や、カラヴァッジョ自身の地で行われた暴力を考えれば納得がいきます。

ジェーラ・ダッダ地域の政治状況について言えば、ヴェネツィア共和国とミラン公国の間での敵対行為は1431年初頭から再燃していました。カラヴァッジョはその数年間を通じて15世紀中盤において重要な交差点となりました。1432年から1441年、そして1448年から1453年の間、カラヴァッジョはミランとヴェネツィアの支配下で行き来し、戦場や休戦、両者の間での「章」の交渉がその住民たちに生き残る手段を提供しました。平和、パーチェは危ういものでした。ジェーラ・ダッダは1499年までミランと相対的な平和の中でありました。その後さらに十年ほどヴェネツィアの支配下に戻ります。

泉の聖域

これまで見たことがない泉

「フォンターナの御母」は今ではカラヴァッジョの聖地として知られていますが、しかし数世紀にわたりその場所と現れる教会は「サンタ・マリア・アッラ・フォンタナ」と呼ばれました。そしてこの書き方には明確な理由があります。

マッツォレンゴの草地は、カラヴァッジョを取り囲む広大な田園地帯の一部であり、「未開で乾燥し荒れ果てた場所」などでは決してありませんでした。「ここには泉も他の水源もないことは確実である」、と1599年の『ヒストリア』の中で当時の歴史家パオロ・モリーギが書き始めます。この否定は、カラヴァッジョ代表団の報告から「レテーレ・パテンティ」に移されています。アントニオ・アレアルディ、司教ヴェンツーリーノの総代理によって：聖母マリアがマッツォレンゴと呼ばれる場所で現れました。そこには常に泉があり続けていることが知られており、「近く」（プロペ・フォンテム）そのそばに現れたため、場所は数十歩離れた距離で明確に特定されます。

カラヴァッジョの人々は、ミザーノへの道沿いの田園「アル・マッツォレンゴ」に大きな泉があることを知っていましたし、その土地も他の多くの地域と同様に豊かな水源を持っていることも知っています。

ジャンネッタはその土地で草を刈りますが、聖母マリアが彼女に現れる場所には泉も見えませんでした。そのため、そこへ集まる人々は「これまで見たことのない泉」を見つけることに慣れています。「そして、その水に浸かると病気が治癒されるため、それは『聖なる泉』となるでしょう。」また、「伝説的な不信心者が乾いた木を投げ入れたとき、何か確実な証拠や反証が現れることを期待して」（使徒トマスのように：「見ない限り...触らない限り...私は信じません」）それは花咲く若木に変わります。そのためその泉は彼に「奇跡の泉」として確認されます。

しかし、駆けつける人々に聖母マリアが現れた場所をどうやって示すべきでしょうか？人は言う、「泉のところです」。ですが、私たちは明らかにしなければなりません。15世紀の俗語も公式のラテン文書で報告されていますが、『サンタ・マリーア・アルラ・フォンターナ』はその起源であるラテン語のように翻訳されるべきであり、「ミザーノへの道を進み、マッツォレンゴの草地に近い（アド）泉がある」ことを知らせるためです。この読み方は場所の配置によって確実な基盤で、5月26日の出来事について...二つの水源に関する主張や疑問を解決します。

礼拝堂内部

水のしるしと福音書

奇跡の泉は、自らの方法で福音を現在に現出させます。これは古代の証人たちによって最初から良く理解されていました：彼らは「記録」した癒しについて、「アディ・上（1432年8月10日）。ステファノ、ガブリエッロ・ジ・ゼナーリイ・ディ・トレヴィー（トレビリオ）の息子、四歳で足を使うことができなかったと母親は証言しましたが、泉に洗われた直後、彼は他の支えなしに自分の足だけで歩きました。」

水の印は古い新しい契約の民の歴史を伴います。そして多くの聖地ではイエスの母が現れたことを特徴付けます。無駄ではないことに、彼女の存在は「決定的」であったときにキリストが最初の奇跡を行った時です：水を酒へと変えることでした。また彼は水によって体と霊の癒しも行いました。世界の罪は彼の貫かれた心から流れ出た血と水で洗い清められ、聖霊の贈り物により浄化された者たちは新しい生命に生まれ変わります。

病人が聖地の前庭へ運ばれて神聖な泉を通って癒しを祈るとき；群衆がこの場所へ巡礼して恩寵の泉からすぐに物質的なものを引き出そうとする時；信者たちが「何でも」イエスに願うように導かれ、聖母マリアの取り成しを介して（「……ワインがない！」）彼がそれを行うと確信するとき、私たちは感傷的で非合理的な信仰の形態に屈服しているといえるでしょうか？

ここではイエスは依然として人間の中を通過し、「霊の力」によって生きている泉の中で働いています。彼は神秘的に聖体の印下で現存する限り、常に生きています。

そして心の改悛や身体的な不調からの癒しが群衆と彼の出会いにおいて起こるとき、それは依然としてキリストの化身の印と媒介を通じて行われます。再び「主の恩寵の年」に続きながら、イエス・キリストにおける唯一の神の恵みへ接近し達成する可能性が提供されます。

しかし水の印はジアンネッタの証言の信憑性を確認するだけでなく、マリアの現れ後彼女の取り成しによって働く神の恩寵の癒し力の表現でもあります。

「私のことを信じないでしょう」と、ジャンネッタは言った。

しかし最も慈悲深い聖母が答えた、「起きなさい、恐れるな。私があなたに命じたことを伝えよ；私はその言葉をこのように大きなしるしで確認するから、誰一人としてあなたの言ったことが真実であると疑う者はいないだろう。」 ... そしてジャンネッタにかちほこしを切った後、彼女の目の前から消えた。

このように古い記録は再び報告している。メッセージを確認した「これほど大きなしるし」とは：誰も見たことがない源；病人たちが苦しんでいた不調から解放されたのである。

現れの場面を含む行列

福音による改心への呼びかけ

彼らは常にさまざまな方法で描かれてきたが、歴史と伝統、崇拝と芸術によってカラヴァッジョの聖域は世紀を通じて驚くべきことに有名になった。しかし現れのメッセージはほとんど完全に無視され続けているし、さらにコメントなしで残っている。

確かにそれは私たちの文化、さえ神学的文化にはもうない形と文学ジャンルで伝わってきた。しかし奇妙なのは過去の世紀でも1432年5月26日の出来事に対する関心や崇拝が「奇跡の泉」よりもむしろジャネットタへの聖母の言葉には向けられていないように見えることである。

どんな言葉か？私たちは再び古い「承認された」記録のテキストにできる限り忠実な翻訳でそれを聞こう：

「よく聞き、覚えなさい。私はあなたがどこでも報告するようにしたいか、または伝えるよう命じたいことがある：至高無上の私の息子は人々の悪徳のためにこの地球を滅ぼすつもりだった。彼らは毎日ますます悪いことをし、罪から罪へと落ちていく。しかし七年間私は彼らの罪のために私の息子に慈悲を乞うた。したがって私はあなたが一人ひとりに伝えるように命じる：彼らは毎週金曜日、私の息子を称えてパンと水で断食するべきである....」

言葉や表現を超えて、本質的には同じメッセージが響いています──結局のところ他にはあり得ないのです──それは旧約聖書から新約聖書へ、一つの預言的な証人から次のものに集中し、イエス・キリストの呼びかけとして表れます、「悔い改めよそして福音を信じよ...救いは今ここに来た...神の国は成就した。」

文化や文学的な装飾を超えて、カラヴァッジョの「現われ」の言葉について客観的に分析すると、その本質と厳粛さにおいて一つのメッセージに至ります、「悔い改めよそして福音を信じよ」、まるで救世主の母がここに現れてその時代のためにも永遠のためにも彼女の最後の言葉を繰り返したかのように、ヨハネによる福音書で報告された「彼の言うことを何でもなさい」

そして予兆と懲罰の脅威に伴われることもあります──神の子自身が人々の中に現れて、「心の硬さ」という預言的な挑戦や、改めない者たちへの迫り来る審判について黙っていなかったように──それでもなおそれは悔い改めて喜びを感じる呼びかけであり、すでに罪人に与えられた慈悲の約束で輝いています。

また断食や礼拝的な実践への呼びかけが時代遅れであると考えるべきではありません。キリスト教徒の生活は、継続する改めにもなりますし、信仰もその本質的な純粋さにおいて宗教性を表現することを躊躇しないものです；それは文化や時代の多様化の中で変わる形で衣装を纏っています。

ある者たちは、聖母マリアのメッセージや彼女自身が使徒としての役割に与えられた重要性、または幸運な預言者たちへの信頼が、イエス・キリストと教会の中心的な役割を歪めたり隠したりし、福音全体をその激しい純粋さで信じる必要性を減少させ、むしろ救いには必須ではない真理や啓示に向かって人々の意識を導くリスクがあると恐れています。しかしこれが正しき現われと偽りのものを見分ける基準です：本物の現われは福音を再び生かし、マリアと聖人は神そしてその使者であるイエス・キリストへと導いていきます──人類唯一の救世主。

イエスの時代だけでなく、教会の時代──私たちにとってこれは我々自身の時代である──キリストの母は主の降臨を迎えるために人びとを準備する使命が託され続けている。マリアは「新しい時代の預言者」としてクリスチャン・コミュニティそのものの典型的な人物であり、教会の中でそして教会の中でのイエスの第二の降臨に母である。教会と共にまた教会の中で「地上を巡礼する人々」としてマリアは神の民のうちで全人間性がキリストに出会う道を行く中にいる。

ヨハネ・パウロ2世は1992年6月に聖域を訪問しました

感謝の安息日

「私はあなたに言わせたい」 古い記録は続ける、「...夕方祈りを終えた後、私のために毎週の安息日に敬虔心で祝うように。その半日を私のために捧げてほしい。それは私が子供から得た多くの大きな恵みによってあなたが受けたものである。」

聖母が祈りを求めて現れるときでも、最初の弟子たちと同じように何が起こっているのか。「彼らは一緒に熱心で調和して祈っていた──いくつかの女性やイエスのお母さんマリアやその兄弟と共に。」感謝として一人への代理を求めるための安息日の場所が、ジャンネッタに対してコンパルサによって効果的に要求されなかった。しかしカラヴァジオ・コミュニティには、祈りのための家と病人や巡礼者のための宿泊施設を建てることが恩寵受けたことに対する最も現実的な感謝の証しであるように思えた。したがってその代表たちは教会と病院を建築する許可を司教に求めた：出現の出来事は祈りと労働による慈善の中で花開いた。

だから、出現のメッセージ全体およびその結果を受け入れる者たちには、救いの神への信仰に対する呼びかけは生活を変える信仰への招待である。恐怖と悲観的な精神性における内向的逃避ではない；宗教的実践への単なる帰還でもないが、世界での教会建設のための情熱であり、神の家および人間共同体の中で苦しみ、病人そして貧しい者たちに中央性を回復することである。

神に帰り、隣人への愛を生きる果実は喜びと祝いです。マリアの取り成しによって受けられた「恵み」は正しく感謝を求めますが、これは純粋な義務ではなく喜びです。聖域では、「世代から世代にわたって神を敬う者たちにかける慈悲」のためにマグニフィカトを歌わずにはいられません；また「迷子だった人々の見つけられたこと」を祝わずにはいられないです。彼らは父の家へと帰り着きました。「

マリア、母親がイエスや弟子たちとともに結婚式に参加すれば、「今まで取っておいた良い酒」は欠けることはありません。」

1948年の聖域の葉書

奇跡たち

カラヴァッジョのように、すべての聖域にはそれぞれの恵みの歴史があります。「歴史的」な奇跡は巡礼者に地下の神聖なる泉で語られています。この場所は長さ三十メートルあり五つの部屋がございます。最後の部屋には、シエナ大理石製の大きな盆があり、ここで巡礼者たちは祝福された水を汲むことができます。「グラツィアーノの挑戦」という興味深い出来事もあります。ある不信心な男グラツィアーノはマリアが足をつけた場所に対して疑問を持ち、それを試そうとしました。」

彼は乾いた枝を取り、すぐにその枝が花と葉で覆われるのを見ました。

もう一つの出来事はドメニコ・モッツァカーニャに関するものです。1520年、彼は強盗容疑で処刑される予定でしたが、斧が何度も彼の首にかかっても傷ひとつつきませんでした。それは五月二十六日であり、群衆は奇跡的に彼を称えました。」

1650年八月九日の夕方、ある巡礼者がここに敵対する男に出会いました。その男は後をつけてきて殺そうとしました。不幸な男はその時閉まっていた寺院へ逃げ込みました。マリアの保護を求めると、扉の錠前が壊れ、攻撃された男はすぐに聖母像の前に安全に立つことができた後にすぐ後ろで扉は閉まりました。」

カラヴァッジョの御母マリアへの祈り

カラヴァッジョの至聖淑女よ、
尽きることない恩寵の泉よ、
古くから尊ばれた崇敬より、
今日、あなたが現れ給う日を祝い、
希望する者一人ひとりに対して
その希望が裏切られないように、
誰も無駄な願いを抱かぬよう。
カラヴァッジョの聖母よ、我々のために祈り給え
カラヴァッジョの至聖淑女よ、
あなたの神殿において
そしてあなたの庇護により盲目な者が
心の光へと戻ることができるように、
キリスト教の道で揺れ動く者や怠惰な者たちが
神の誡命に従う道を速やかに学ぶよう、
耳の閉ざされたものが神の教えを開き、
罪によって死んだ者たちが
心と心の平和ある真実の生命へと戻ることができるように。
カラヴァッジョの聖母よ、我々のために祈り給え
誰もあなたにおすがり願いを捧げる者は、
オ・マリア、天国の庇護者よ、
信仰において強くなり、
愛において堅固であり、愛に燃えて、
悪しき誘惑を追い求めず、
正しい道から決して逸れないように。
温厚なる、慈悲深き、甘美な聖母マリアよ。
カラヴァッジョの聖母よ、我々のために祈り給え。
アーメン。